《九要論》
《九要論》是武術理論的經典之作，自公佈於世以來備受習武者和研究者的關注。《九要論》的文筆流暢，理論透徹，而又簡明易懂，不涉玄虛，某些方面又發前人之未發，精煉獨到，所以在習武君子中備受推崇。然究其本源則不知始作於何人，亦不知來源於何派，形（心）意拳視之為己出而又不敢獨專，太極拳珍之為秘本而又不敢掠美。不知來龍，怎斷去脈，近百年來人們傳抄研習，在面世的不同版本之間琢磨比較，欲尋其蛛絲馬跡而莫不鎩羽而歸。筆者有幸見到迄今為止最原始的《九要論》版本——濟源酒小郎收藏本《神拳拳譜"九要論》以後，又以數種不同的《九要論》版本與之相比較，在此僅將其間異同略做比較，拋磚引玉，僅供行家做深入研究。不同版本各有其特點，由於歷次傳抄，各本互有錯訛脫漏之處，通過各版本的對比參研，以期修錯補漏，擇其正而從之，其不正而改之，奉獻給讀者一個較為完善的版本，不當之處祈請方家指正為盼。另外關於《九要論》的來源問題，將另文再述。
據考《九要論》和《交手法》最初的面世是在形意拳名家河北束鹿李劍秋著《形意拳術》一書中，該書刊發於1919年，在書後附錄有《嶽武穆形意拳術要論》和《交手法》，即《九要論》和《交手法》。李書中有河南濟源鄭濂浦先生的序言，序言中說明了九要論的來源，民國四年“吾（鄭濂浦）南歸，過吾鄉原公作傑家，取其所藏武穆拳譜讀之，中有要論九篇，交手法一篇……急錄之，攜入京師，公諸同好天下習武之士。”這是關於《九要論》一文最早的有案可稽的記載。1929年凌善清《形意五行拳圖說》中輯錄有《武穆形意拳要論》和《交手法》，和李本稍有區別，在幾處生澀處有修訂潤色，更加朗朗上口。另有1934年董秀升《岳氏意拳五行精義》中的《嶽武穆九要論》，多了一篇序言，語句又加潤色整飭，去除過多的虛詞運用，文風為之一變，但細考其文字來源，當為凌本的改頭換面。後來形意拳界著作所採用的《九要論》大約都不外乎以上三種版本。如：劉玉增《形意劍術》（1986年出版）中的《嶽武穆王九要論》所採用的是凌善清版本，曹志清《形意拳理論研究》（1988年出版）中的《九要論》採用的是董秀升版，李紫劍《狂生談拳錄（續二）》、馬國興《古拳論闡釋》中所採用的《九要論》應為凌善清本，只是晚出的版本有融合的現象，更有人為的理順和修正，但從一些標誌性的字詞上面還是能辨出版本歸屬。
《九要論》在趙堡太極拳傳人手裡也有傳抄，太極拳研究家證實《九要論》並非太極拳門的拳論，在趙堡等地傳抄的時間約為1930年以後，正式印入書中公開發行首見於劉會峙著《武當趙堡傳統三合一太極拳》（1991年陝西科技出版社出版）。《太極拳十要論》是《九要論》外加一節《剛柔論》，最早見於1935年陳績甫之《陳氏太極拳匯宗》（南京版）。筆者文中參考了王海洲、嚴翰秀《趙堡太極合編》（1996年版）中的《太極拳九要論》以及趙增福《武當趙堡大架太極拳》（1995年版）中的《太極拳十要論》等文。趙堡抄本的九要論一些字詞和李劍秋本、凌善清本不同，而又和濟源本同，值得關注。以前人們認為太極拳傳人流傳的《九要論》抄自於李本或凌本，現在看來不是這樣，趙堡抄本的來源還是一個謎。
2006年7月初我到濟源拜訪神拳，在神拳傳人濟源勳掌村酒小郎先生家裡看到了酒先生所珍藏的《神拳拳譜》。神拳是流傳在濟源地區的一個的古老拳種，約起源於明末清初，以勳掌村為中心流傳，清代至民國期間，神拳相繼出了多代功夫高手，在民間素有傳說的有原太和（小迷糊）、原作傑、原可蓮、酒一和、原傳理等等。神拳現今瀕於失傳，亟待挖掘搶救、整理繼承。在酒先生所珍藏的《神拳拳譜》中有多篇經典拳論，其中包括《九要論》。給鄭濂浦抄拳譜的原作傑先生居住於小牛莊，與勳掌村毗鄰，原作傑即是神拳大家原迷糊的後人，神拳正宗傳人。酒先生所收藏的拳譜已經傳了幾代人了，據稱是清代的遺物，和原作傑的拳譜應是同宗同源。李劍秋《形意拳術》中的九要論即應是此版本，不過其間仍還有些微差別。今根據濟源《神拳拳譜》將《九要論》整理出來，全文刊出，以供學者研究。原本拳論無名，只有《一要論》、《二要論》、《三要論》……以至於《九要論》，今統言之強名曰《九要論》。下文以濟源抄本為母本，文中括號內容為筆者所加，謹供參考。
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