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比干(gan第四声)，沫邑(今河南卫辉)人，是商纣王帝辛的叔叔。是商朝两代重臣，商纣王连年征战，使国力削弱严重，比干主张修生养息，纣王不听。
后来周文王造反，纣王带领朝歌和东夷各族俘虏去征讨周。比干死谏要求固守朝歌，纣王不听，以慢军之罪处死比干。纣王与周武王对峙在牧野(河南新乡北)，结果纣王所带俘虏大部倒戈，纣王大败，在摘星楼自焚身亡。这次战役史称“牧野大战”！
比干因谏而死，为国守忠，其气节被周王称杨。故而大力宣扬比干的为国精神，追封为国神。
比干的夫人为′妫氏有孕，害怕有祸上身，逃出朝歌，于长林（今卫辉市狮豹头乡龙卧村）石室之中生下男孩，取名“泉”。
周武王伐纣，天下大定后，找到了了比干的后人，得知遗孤生于长林，便赐姓“林”，改名为“坚”，封地博陵（今河北安平县）。
比干成为“林”姓始祖，后来由于历史原因，林姓很多迁往南方的江苏，浙江，广东，福建等地，也逐渐迁到了新加坡等东南亚国家，被称为“南林”。目前，已经举行了多次纪念比干以及林氏的省亲大会。比干庙位于河南省新乡市的卫辉。
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比干，是商朝宗室大臣，为子姓，是文丁之子，帝乙之弟，商纣王之叔。他曾是其兄帝乙的托孤重臣而辅佐于商纣王。比干为人刚正不阿、对商朝忠心耿耿。同时他敢于直谏和为民请命，然而商纣王却荒淫无度、残暴滥杀，从而忠心耿耿的比干被杀。
比干虽死，但是他的忠义之心却深受周室的敬佩，后来他被追封国神。并且后世对他也非常推崇，比如到后来的唐朝唐太宗时期，还为他封谥号为“忠烈”。宋仁宗为其后人姓氏家谱题诗。元朝时为他立碑塑像，清朝时为他修复比干庙等等，可见后世对他的推崇、敬佩之心。
对于比干，颇为熟悉的就是《封神演义》中的形象，他因被妲己所恨，结果被残忍的商纣王处以挖心之刑，但武王伐纣成功后，姜子牙封神，比干被封为文曲星。对于文学作品《封神演义》中的情节，这里就不多做解释。
宋朝时期的宋仁宗曾为比干后人姓氏家族题诗，比干为子姓，那比干的后人姓什么呢？
比干忠心直谏被杀后，后来武王灭商成功，因为比干忠义的高尚气节，所以深受周室的推崇敬佩。而在当初比干遇害时，他的夫人已经有了身孕，其夫人为了能保住比干的孩子，于是就逃到长林避难，后来在长林生下一子名为坚。
周武王灭商后，因比干的高尚气节，所以比干被追封为国神，同时当周武王知道比干还有后人在时候，就派人四处寻找。后来周武王知道比干之子是在长林出生，于是就以林为姓，赐他姓林，故而比干之子就是林坚。同时林坚还被封为博陵郡公。
故而，比干的后人也就说是姓林，比干之子林坚为林姓始祖，而比干则为林氏太始祖。
林姓是一个多流源姓氏之一，比如源自子姓、姬姓、少数民族改姓等，当然林姓的得姓始祖则为林坚。比干原为子姓，所以林姓中源自子姓的则就是比干之后。林姓在中华书局刊印的《辞海》合订本中记载的是:
“林，姓也，史谓殷比干避难长林之山，因以林为氏。”中孚鉴
比干是商纣王帝辛的叔叔、商王文丁庶出的儿子、帝辛之父帝乙同父异母的亲弟弟。众所周知，商王朝的国姓是子姓。因此，比干其实是姓子的。之所以叫比干是因为他的封地在比这个地方，故而以封地比为氏，即人们常说的某姓某氏，比干是子姓比氏。秦以前的中国男子称氏而不称姓，所以比干虽然不叫子干，但他的的确确是姓子的。
所谓姓氏，姓是主干、氏是分支，不论分出多少个氏，他们的姓永远是相同的。著名的楚怀王熊槐和屈原，虽然一个是熊氏、一个是屈氏，但他们都姓芈。因此，比干的后代必须是子姓！这一点没有疑问。最大的问题不是姓，而是氏。
比干既是商纣王帝辛的叔叔，又是帝辛的父亲帝乙留给帝辛的托孤辅臣，倚老卖老在所难免。在一些政治问题上，比干与帝辛发生了严重分歧，比干时不时仗着是叔叔、又是托孤辅臣，与帝辛硬顶、严重掣肘了帝辛的王权。最终，帝辛对自己这位叔叔痛下杀手，除掉了比干。换言之，比干之死是因为叔侄之间的权力斗争，而不是什么商纣王帝辛听信妇人之言滥杀无辜。在帝辛诛杀比干时，比干有孕在身的妫姓夫人（从年龄来看，很可能是妾；从妫姓来看，不排除继妻可能；但原配正室的可能性不大）逃出了都城并在长林这个地方生下了比干的遗腹子，取名泉。
周武王灭商之后，为了抹黑商纣王帝辛以强调自身灭商的“合法”性，周武王开始不遗余力吹捧比干，开始了“造神运动”，将比干塑造成了“神”一般的存在并封比干为干垄，视为国神。与此同时，周武王又命人四处寻找比干的后代。功夫不负有心人，比干的遗腹子泉最终被找到。后来泉以出生地长林的林为氏，改名坚，被周武王封在博陵。战国后期至秦王朝建立，随着分封制的逐步瓦解、郡县制的大面积推行，姓氏分家的基础已经失去，姓氏趋于统一，而林坚也成为了后来林姓一支的始祖。
也就是说，比干的后代中至少有一个姓是可以确认的，那就是林姓。如今的林姓中有一部分就是比干的后代。但是，由于先秦古人姓氏分离，部分小宗秦汉时期索性以氏为姓。因此，比干的后代中或许还有其他姓，说不定您就是比干的后代也不一定呢……
