自公元1219年成吉思汗發動遠征花剌子模的戰爭以來，蒙古人開始頻繁出現在中亞的史書上，從十三世紀初期到十五世紀末期的這段時間裡，中亞的土地無疑是蒙古人的天下。不過由於蒙古人數量太少，當他們進入中亞後，便無法避免的開始和當地的居民進行通婚，在察合臺汗國初期，蒙古貴族喜歡迎娶外族女子為妻，蒙古女子一般則不外嫁，但是察合臺汗國衰亡後，當地人開始熱衷於迎娶蒙古貴族女子為妻。
而之所以會出現這種的現象，還要從蒙古勢力在中亞的衰落說起。在成吉思汗結束西征後，曾分給次子察合臺四千戶蒙古人，命他鎮守中亞的土地，而這四千戶蒙古人中，人口較多的分別是巴魯剌思部、札剌亦兒和克烈部。當這些人在中亞定居後，便立即接受了當地人的語言和宗教，人們稱呼他們為突厥化蒙古人，他們是察合臺汗國的中堅力量，也是最終導致察合臺汗國滅亡的“叛臣”。
公元1346年，巴魯剌思部的貴族迦茲罕率先站出來挑戰黃金家族的權威，他殺死了自己的大汗合贊，然後擁立一位窩闊臺的後裔為汗，但是不久之後，迦茲罕又殺死了這位傀儡汗。後來迦茲罕又擁立察合臺的後裔為傀儡汗，成吉思汗的後裔已經成為向迦茲罕俯首帖耳的“工具”，迦茲罕成為了真正意義上的中亞之王。
毫無疑問，迦茲罕所做的這些事，和後來的征服者帖木兒所做之事沒有太大區別，不過迦茲罕的統治並不長久，公元1357年，迦茲罕便被暗殺了，他的兒子阿布達拉赫則沒有守住父親的事業。後來當帖木兒成為中亞之王后，迦茲罕的失敗給了他很大的啟發，這位突厥化蒙古人明白，蒙古人只認成吉思汗的後裔為汗，不是出身黃金家族的成員死不能名稱言順的成為大汗的。
而帖木兒出身的巴魯剌思部，是和成吉思汗家族扯不上太多聯繫的，為了維護和穩固自己的統治，帖木兒決定和成吉思汗家族進行通婚。在帖木兒擊敗自己的族兄迷裡忽辛後，便立即迎娶了兩位成吉思汗家族的女性為妻，正是因為這個原因，帖木兒才得到了古列堅的稱號，而古列堅在蒙古語中則有駙馬或者女婿的意思。
在古代蒙古人中，一直有著女婿入贅的習俗，這是母權制關係的一種遺俗。到了成吉思汗建立大蒙古國之後，凡是和成吉思汗家族聯姻者，都會被稱為古列堅，並且會受封為千戶那顏。因此在帖木兒迎娶成吉思汗家族的女人後，人們開始稱呼他為駙馬帖木兒，彷彿只有這樣，帖木兒才可以名正言順的接管察合臺汗國。
而帖木兒的這個行為，很快便受到了一些中亞貴族的效仿，一時間，中亞出現了許多名字上冠有古列堅的男子，迎娶成吉思汗家族女性成為了表示自己地位尊貴的象徵。不過中亞河中地區的成吉思汗後裔並不多，當在河中地區已經難以找到成吉思汗家族的女人後，帖木兒的後代開始和東察合臺汗國的貴族進行通婚，形成了你中有我，我中有你的局面。
在這些通婚案例中，比較典型的便是東察合臺汗國的大汗羽奴思汗了，羽奴思汗一共有四個女兒，其中有兩個都嫁給了帖木兒的後裔，其中有一個女兒生下了莫臥兒帝國的創建者巴布爾。曾有學者指出，直到帖木兒帝國搖搖欲墜之後，人們才發現了帖木兒家族和成吉思汗家族通婚是一件非常聰明的事情。
因為和成吉思汗家族的通婚，使帖木兒家族融入了黃金家族的血統，導致很多驍勇善戰的蒙古人開始效忠帖木兒，甚至在帖木兒去世之前，仍然一直披著蒙古人的“虎皮”恐嚇敵人。而在帖木兒帝國搖搖欲墜之後，末代王子巴布爾曾藉助自己母系家族的力量，對抗南下的烏茲別克人，雖然巴布爾後來和自己母親家族的親人爆發了很多衝突，但是他的兩個舅舅確實曾在巴布爾危難時幫助過他。
參考資料：《拉失德史》《巴布爾回憶錄》
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