中國五千多年曆史，留下了不少的精神財富值得人們去學習。特別是以民族英雄為原型的武俠文化，自問世以來就受到了人們的追捧。武俠是華人界特有的一種流行文化，而武俠文化則以各式俠客為主角，以其神乎其神的武術技巧為特點，刻畫宣揚著俠客精神。
中國的武俠文化可以尋根至春秋戰國時期，歷代文人墨客對該文化都有不少的文字評價和著書立說，甚至，還把武俠文化中的俠士根據表現出來不同的文化觀念劃分為：偏重儒家體系的儒俠，體現佛家修為的佛俠，以及道家觀念的道俠甚至無所傾向的無俠等等。
可以說，武俠文化是中華民族獨有的大眾文化，深受全球範圍內的華人歡迎。之後，該文化更是通過各類藝術形式和文學作品得到了廣泛的傳播，甚至，影響到歐、美、日、韓等國家。尤其電視、電影和電子遊戲等以武俠故事為題材的文化產品，在全球範圍內一度受到了極大的熱捧，甚至，影響到了至今。
其實，國內的民眾對武俠文化也有著深厚的民族情節，在武俠文化中所宣導的俠義道德更是深得民眾之心。所以，談論當前影視與遊戲等文化作品，就不得不談及它們對武俠文化情結的影響。其中，以金庸和梁羽筆下的武俠故事最為打動人心，連時間都淡化不了人們對它的喜愛。
那麼，這樣有著傳奇魅力的武俠故事，究竟是怎麼吸引人的？
一般而言，武俠故事都是有著其特定的歷史背景，依照一些著名的民族英雄，把他們的原型放在民間的一些傳說故事中，既不會突兀又讓人覺得彷佛本該就是這樣。而讀者或者影迷們，則通過閱讀、觀影，彷彿置身於他們的時代。看著他們在江湖武林中快意恩仇好不瀟灑，心理的某種需求也被一瞬間滿足。
這就是武俠故事吸引人的根本，這樣一種人人嚮往卻又不瞭解的武俠生活，是人們所追求的精神層面的滿足。特別是再加上中國幾千年的歷史，無數的英雄豪傑，他們揹負著家國的責任，行俠仗義。即使是在抵抗外國的侵略中，這些人也出了自己的一份力。
他們為了保護國家，保護人們，捨棄自己的生命，成全民族的大義。最終，用他們的一生詮釋了“修身、齊家、治國、平天下”的人生格言，這樣的人如何不讓人崇拜。
然而，武俠中的“武”，可不是簡單的玩弄刀槍，不說十八般武藝十分熟練，至少也有能拿出手的武藝，才能磨鍊人的筋骨，使其進步，有除暴安良的本領。而“俠”字，則更多的是代表一種氣質，指的是：江湖上的“仁人義士”。他們重情誼講義氣，有著一聲兄弟大過天的情感。
所以，能把“武”字與“俠”字彙聚於一身的人，無不是一位赫赫有名的人物。
這樣的人物，他們把對武道的追求昇華成一種自然天成的境界，因此，練成了頂級武功。比如：金庸武俠小說裡描繪的降龍十八掌、乾坤大挪移等……這一類的武學，更多是對天道規則的感悟，既有儒家思想裡的仁愛，也有道家思想裡的道法自然，還包容了佛學慈悲開闊的胸襟。
所以，中國的傳統武學與古典的傳統精神是緊密相連的，而武俠的世界也是一樣，不僅有劫富濟貧、除暴安良的俠義故事，還有女媧補天，夸父逐日，后羿射日這類，對天下蒼生的救助與愛護。所以，武俠的世界，其實，就是一種人生的境界。
但是，不管武俠世界裡，描繪的如何繪聲繪色，如何的勾心鬥角，如何的人間慘淡，它也都是通過多樣化的思想，突出社會的正能量價值。如：勝利者永遠是正義，這一規律更是一種廣大人民對未來美好生活的嚮往和追求。它迎合了世間人們在現實中得不到卻又想要的慾望，更滿足了他們的娛樂與需求。
然而，武俠文化中的奇幻武功，多少帶有些奇幻色彩，將武學神秘化、奇幻化、神魔化。在這些故事情節的渲染烘托下，那些不出世的高人就變得更為神秘，他們擁有著變幻莫測的洞天。這不僅僅是被武俠世界所賦予的浪漫主義色彩，更多的則是中華民族千百年來，人民對於美好生活的渴望。
就像小說，最重要的還是給我們展現這個世界、這個國家、這個社會、這個人。而作者，在描寫江湖生活的刀光劍影中，各種懸疑驚悚，利益糾葛、陰謀詭計的時候，其實，更多的是給大家展現出了武俠世界中，人們各種複雜而又淺顯的心理關係。
他們雖然也有因為慾望而扭曲的思想，但是，這其中更多的則是一顆赤子之心，這一點是何其珍貴。
即使是面對困難挫折，最終，也會成功，而且，他們每個人都有著不同的性格。
如：楊過的聰慧，喬峰的大度，郭靖的老實......這些都是他們平民化的表現，讓人感到親切無比。另外，也是為了照應現實生活中，人們的各種特質。江湖即是一個小社會，人們的一生除了闡述一生的體會與感悟，更是在其中表現真誠、奉獻，並諷刺其中的貪婪、市儈，引導人們向美好的生活而努力。
所以，儘管一些人身處全球不同的地域或文化之中，但凡受過中華文化影響的人，大都會對武俠文化情有獨鍾，尤其武俠文化中的俠義心腸、除暴安良、知恩圖報、誠實守信、義薄雲天等等武俠精神得到人們的認同和效仿。
【《武俠文化通論》、《韓非子·五蠹》、《史記·遊俠列傳》】
閱讀更多 山川文社 的文章
