潮汕祠堂，又称公厅，祖祠，潮汕城乡，几乎处处都有。祠堂既是潮人宗族结构的标志和施行宗规族法的法地，又是族人祭祀祖先，商议本族大事，聚集活动的公众场所，也有的祠堂有时也作为办学育人之用，其意境深邃，韵味悠长。或追思先祖贤宗，或歌咏后昆俊彦；或颂先哲彪炳勋名，文功武纬；或祝福后起之秀青出于蓝而胜于蓝；抑或追根溯源，描述先人由北向南迁徙的履痕；乃至聚族而居、繁衍生息的脉络、走向。
潮汕祠堂里的楹联成了昭示先贤美德、思想境界以及他们在历史上的丰功伟绩，传递宗族思想及行为规范，鞭策后人奋进向上的最好表现手法，宗祠联是宗祠文化的一个重要组成部分。在宗祠楹联中，几乎所有的宗族祠堂都有追本溯源、不忘故土祖根的寻根联，这在强化宗族意识，增强认同感和凝聚力中作用很大。
潮汕祠堂的对联有两大特色：
第一个特色就是以本族的姓氏源流、发祥望郡为题材，绝大多数潮汕姓氏的族谱都有这样一个相同的记载，本族先祖原籍，
第二个特色就是以本族先祖的功名、宦绩创作出来的，追本溯源，是人类的本性；而尊祖敬宗、颂扬祖德乃是每一个子孙的传统美德。
在中国几千年的历史上，改朝换代，名人辈出，而每一个姓氏都有自己独立的发展历史和不同的文化内涵，它所涌现、发生的可歌可泣的人物、事件都作为一种荣耀载入他们的姓族文化，使后代子孙难以忘怀而世代颂扬。
改革开放以来，潮汕祠堂文化再一次兴起，一大批名祠、古祠获得整修重修，众多新建祠堂争相辉映，各地以祠堂为载体的各类祭祀、民俗、联谊活动终年不息。但长期以来，与潮汕祠堂相关的各项建设、管理，主要由各家各族自行组织，政府部门少有介入，这不利于有效引导祠堂各类活动的方向，不利于挖掘保护提升祠堂文化。
外砂谢氏宗祠
位于汕头市龙湖区外砂镇的谢氏公祠，为汕头市第文物保护单位。宗祠正门的对联“宝树家声远，乌衣世泽长”。
丛熙公祠
位于广东潮州市潮安县彩塘镇的丛熙公祠，是全国第六批重点文物保护单位之一，是清代旅居马来西亚柔佛州的华侨陈旭年营建的大型民居群落“资政第”的中心，始建于1870年（清同治九年），竣工于1884年（清光绪九年），整个工程历时十四年，耗资二十六万银元。该祠以其高超石雕艺术驰名，其镶嵌于门楼石壁之上的四幅石雕士农工商、渔樵耕读、花鸟虫鱼堪称石雕一绝。
汕头澄海莲上永新村余氏家庙
澄海区莲上镇永新村的“名贤余氏家庙”，为汕头市第五批文物保护单位。该庙建于明万历年间，集历史文化与古今珍品于一身。因历史原因，余氏家庙的山门和走廊木雕和墙体下端壁画惨遭损坏。近几年，余氏族人对该祠堂进行修缮，重焕光彩。
潮汕祠堂，源远流长，规模庞大建造精湛，文化内涵极其丰富，对海内外潮汕人群体的思想和行为影响十分深远，是全球数千万潮人“记得住乡愁”最重要的精神圣地，至今在潮汕地区基层社会文明治理中依然发挥着独特的重要作用，在全球社会文化体系中，也是一种极具特色的文化现象。
潮汕林氏祠堂
潮汕林姓为商代王子比干之后，开闽林氏第十六代始祖林披的九个儿子都考中进士，且都担任州刺史（又称州牧）。入潮林氏除了出文状元林大钦和武状元林德镰之外，还有文进士50人和武进士10人，可谓是人才济济，名贤辈出，潮汕林氏祠堂所贴的“本出三仁王子裔；宗承九牧大夫家。”、“九龙衍派家声远；十德流芳世泽长”。“唐宋元明十八状元三宰相；诗书礼乐八百进士五封侯。”“北伐上书权贵犹惊名士笔；南归读易文明常系老臣心。”等就是林氏先祖的这一史实。
潮汕张氏祠堂
潮汕张氏的祠堂对联：“古瀛州今粤地书香两省本支荣；唐正将宋乡贤名著异代世系远”。
五房村下角处的世杰公厅祠堂
汕头潮阳耀明书院
近几年，由汕头潮阳当地企业家斥资5000万元新建的祠堂“耀明书院”，成为非遗项目笛套音乐的传承基地，也是金漆木雕等潮汕工艺美术及传统民间艺术的展示窗口。
揭阳五蔡新围村邢氏宗祠
揭阳五蔡新围村邢氏宗祠正门的对联“大夫门第；宰相家风。”等等都属于歌颂本族先贤功绩的对联。
潮州潮安区沙溪镇陈氏宗祠
这些对联是对祖德功业的颂扬，表达了对先祖的景仰。
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