“練習，練習，練習， 一切隨之而至”...我們都知道這句阿湯人的名言，但是很多時候這句勵志之言帶給一些人不切實際的期待。
我就見到過很多人，她們實際上最感興趣的是這句名言的後面這一段 - 一切隨之而至。所以當人們在那些情緒低落和身心疲憊的日子時，自然會問：現在，瑜伽可以怎樣幫到我？
我不知道怎樣回答，我只能用我擅長的比喻，也就是煮栗子的方法分享我理解的瑜伽的道理:
我們知道軍隊要訓練，所謂訓練也可以叫做練習，但是軍隊不是要等到馬上要加入戰鬥了，要打仗了才開始做訓練的準備；他們是無時無刻地都在訓練，這樣等他們參加戰鬥，他們的反射機制就變成自動的，在戰場上他們就知道應該做什麼怎樣做。
每天在瑜伽墊上上練習，練習，練習，我們也是在訓練我們的身體和大腦，這樣他們可以對某種特定的情形做出特定的反應。對於大多數人，如果沒有瑜伽或者其他正念練習的工具，習慣的養成也是會是在無意識的中完成，所以當他們在生活中經歷了某種情景時，他們已經形成了特定的習慣並且根據這種習慣對生活中出現的境遇做出反應。
但是練習瑜伽體位法呢，卻是一種有意識地編程自己對生活中的情景做出正能量回應的行為的一種訓練。一旦這種編程根深蒂固，我們就可以探索更高階的其他支的瑜伽。而最終瑜伽仕就可以去掉所有的編程而完整地融入瑜伽。
假如你想要訓練自己面對生活的艱辛依然能有正念正行，你必須現在就開始訓練。當你面對生活的壓力的時候，你的大腦總是會求助於大腦初始化設置的反應機制；所以你要訓練你的大腦，讓它提前準備好，讓瑜伽練習訓練而打造的反射機制成為你最常用的反射機制，你的主宰的反射機制，你的初始化的反射機制。
這就是為什麼我們可以把瑜伽練習當做生活的訓練， 訓練我們在身處逆境的時候可以克服習慣性的負面反應，不跟從各種負面的故事和行為習慣。我們在瑜伽墊這個訓練場，訓練大腦和身體各種對外界的反應機制做出正能量的回應，並且把這種回應設置成初始化的條件反射機制。比如，如果你“卡”在一個體式中，而且感覺到很憤怒，練習，練習，練習，每天的瑜伽練習有一天會教會你用仁慈平和的態度來看待你練習路上的障礙。當我們在瑜伽墊上把憤怒清除，我們的大腦也會培養出在類似的生活情境下啟動初始的仁慈的反應模式..而這種改變就是練習，練習，練習.....每年每月每天練習而在瑜伽墊上培養出來的品質。
這就是為什麼我們說：練習，練習，練習...這就是為什麼瑜伽人說每天都要練習....不是為了某一天做到Karandavasana， 不是為了能夠做手倒立，不是為了飛來飛去的穿越。我們每天練習，我們練習，練習，練習...這樣我們可以讓大腦更加自律，讓身體的反映不被習慣和前世業力驅動，這樣我們可以在生活中做更好的人和有機會探索更高支的瑜伽。
帕坦伽利在《瑜伽經》中講了體式要舒適 (Sukha) 和穩定 (Sthira)，不管是在好的環境還是壞的環境，不管周圍是正能量還是負能量，不管是周圍的捧你還是扁你，不管你的朋友愛你還是算計你....
不管晴天還是雨天...
你都舒適穩定在你的瑜伽中，這種訓練幫助你舒適穩定地面對生活。
假如你具備了這樣的素質，生活中的任何打擊就都不會讓你偏離你的中心。
一個瑜伽人也有自己的喜怒哀樂，只是瑜伽人學著在生活艱辛的小徑上找到sukha。她們知道：無論如何，這個都是會過去的。
練習，練習，練習.....帶來任何處境的Sukha, 而Sukha就像一個車輪，有中心，有和諧分佈的輪輻; 這樣在生活的路上，無論發生什麼，路途都會平穩。
練習，練習，練習.....一切隨之而至。我不知道你想要的“一切”是什麼，我？我想要我可以坦然對待今天.......
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