王樹山書法原文
過零丁洋 宋代：文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
註釋
⑴零丁洋：零丁洋即”伶丁洋“。現在廣東省珠江口外。1278年底，文天祥率軍在廣東五坡嶺與元軍激戰，兵敗被俘，囚禁船上曾經過零丁洋。
②經：儒家的經典著述。漢代開始以明經取士
③四周星：四年的意思。從德佑元年（1275）正月文天祥以全部家產充當軍費，響應朝廷號召「勤王」，至祥興元年十二月在五坡嶺戰敗被俘，正是四年時間。
④惶恐灘：在今江西省萬安縣，是贛江中的險灘。1277年，文天祥在江西被元軍打敗，所率軍隊死傷慘重，妻子兒女也被元軍俘虜。他經惶恐灘撤到福建。
⑤汗青：古代在竹簡上寫字，先以火炙烤竹片，以防蟲蛀。因竹片水分蒸發如汗，故稱書簡為汗青，也做殺青。這裡特指史冊。
這是文天祥永垂千古的述志詩。祥興元年(1278)十二月，文天祥兵敗被俘。第二年元月，元軍出珠江口，進攻南宋最後據點崖山(在今廣東新會南海中)，文天祥被押解同行，過零丁洋時寫了這首詩，決心以死殉國。當時，元軍統帥張弘範逼迫文天祥招降堅守崖山的南宋將領張世傑、陸秀夫等人，文天祥嚴正拒絕，說：“我自救父母不得，乃教人背父母，可乎?”並出示此詩以明心志，張弘範見詩中辭意堅決，“但稱：‘好人!好詩!’竟不能逼。”《過零丁洋》為氣貫長虹、啟迪後世的名篇，尤以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”影響一代又一代愛國志士和廣大民眾。
首聯“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。”“起一經”當指天祥二十歲中進士說的，四周星即四年。天祥於德祐元年（1275），起兵勤王，至祥興元年（1278）被俘，恰為四個年頭。此自敘生平，思今憶昔。從時間說，拈出“入世”和“勤王”，一關個人出處，一關國家危亡，兩件大事，一片忠心。唐宋時期，一個人要想替國家做出一番事業，必須入仕，要入仕，作為知識分子必須通過科舉考試，考選就得讀經，文天祥遇難時，衣帶中留有個自贊文說：“讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧”，就是把這兩件事拴在一起的。聖人著作就叫經，經是治國安邦的。
這兩句詩，講兩件事，似可分開獨立，而實質上是連結在一起的。干戈寥落一作干戈落落，意思相近。《後漢書·耿弁傳》“落落難合”注云：“落落猶疏闊也。”疏闊即稀疏、疏散，與寥落義同。《宋史》說當時謝後下勤王詔，響應的人很少，這裡所講情況正合史實。作者在面臨生死關頭，回憶一生，感慨萬千。他抓住了兩件大事，一是以明經入仕，二是「勤王」。以此兩端起筆，極好地寫出了當時的歷史背景和個人心境。「干戈寥落」，是就國家整個局勢而言。據《宋史》記載，朝廷徵天下兵，但像文天祥那樣高舉義旗為國捐軀者寥寥無幾。作者用「干戈寥落」四字，暗含著對苟且偷生者的憤激，對投降派的譴責！
頷聯“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。”還是從國家和個人兩方面展開和深入加以鋪敘。宋朝自臨安棄守，恭帝趙昰被俘，事實上已經滅亡。剩下的只是各地方軍民自動組織起來抵抗。文天祥、張世傑等人擁立的端宗趙昱逃難中驚悸而死，陸秀夫復立八歲的趙昺建行宮於崖山，各處流亡，用山河破碎形容這種局面，加上說“風飄絮”，形象生動，而心情沉鬱。這時文天祥自己老母被俘，妻妾被囚，大兒喪亡，真像水上浮萍，無依無附，景象淒涼。作者用淒涼的自然景象喻國事的衰微，極深切地表現了他的哀慟。把自己的命運和國家的前途緊緊的聯繫在一起亡國孤臣猶如無根的浮萍漂泊在水上，無所依附，這際遇本來就夠慘了。而作者再在"萍"上著"雨打"二字，就更顯悽苦。這"身世浮沉"，概括了作者艱苦卓絕的鬥爭和坎坷不平的一生。本聯對仗工整，比喻貼切，形像鮮明，感情摯烈，讀之使人愴然！國家民族的災難，個人坎坷的經歷，萬般痛苦煎熬著詩人的情懷，使其言辭倍增悽楚。
頸聯繼續追述今昔不同的處境和心情，昔日惶恐灘邊，憂國憂民，誠惶誠恐。景炎二年（1277），文天祥的軍隊被元兵打敗後，曾從惶恐灘一帶撤退到福建。當時前臨大海，後有追兵，如何闖過那九死一生的險境，轉敗為勝是他最憂慮、最惶悚不安的事情。而今軍隊潰敗，身為俘虜，被押送過零丁洋，怎能不感到孤苦伶仃？惶恐灘是贛江十八灘之一，水流湍急，令人驚恐，也叫惶恐灘。原名黃公灘，因讀音相近，訛為惶恐灘。灘在今江西省萬安縣境內贛江中，文天祥起兵勤王時曾路過這裡。零丁洋在今廣東省珠江15裡外的崖山外面，現名伶丁洋，文天祥兵敗被俘，押送過此。前者為追憶，後者乃當前實況，兩者均親身經歷。一身為戰將，一為階下囚。故作戰將，面對強大敵人，恐不能完成守土復國的使命，惶恐不安。而作為階下囚，孤苦伶仃，只有一人。這裡“風飄絮”、“雨打萍”、“惶恐灘”、“零丁洋”都是眼前景物，信手拈來，對仗工整，出語自然，形象生動，特別富有情味。「惶恐灘」與「零丁洋」兩個帶有感情色彩的地名自然相對，而又被作者運用來表現他昨日的「惶恐」與眼前的「零丁」，真可謂詩史上的絕唱！
到結尾兩句，卻轉而逼出激情慷慨的絕唱，完全是至性精神的自然流露。前六句是鋪墊，後兩句才是主旨。猶如撞鐘，清音繞樑。全詩格調，頓然一變，由沉鬱轉為開拓、豪放、灑脫。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”讓赤誠的心如一團火，照耀史冊，照亮世界，照暖人生。用一照字，顯示光芒四射，英氣逼人。據說張弘範看到文天祥這首詩，尤其是尾聯這兩句，連稱：“好人，好詩！”文天祥把做詩與做人，詩格與人格，渾然一體。這句千古傳誦的名言，是詩人用自己的鮮血和生命譜寫的一曲理想人生的讚歌。當然，這首詩之所以流傳千古，光照天地，主要原因不在於藝術技巧，而是在於詩中所表現的崇高氣節、悲壯情調、血性精神。全詩格調沉鬱悲壯，浩然正氣貫長虹，確是一首動天地、泣鬼神的偉大愛國主義詩篇。蘇者聰：（尾聯）以磅礴的氣勢、高亢的情調收束全篇，表現出他的民族氣節和捨身取義的生死觀。
文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自號文山，浮休道人。漢族，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，南宋末大臣，文學家，民族英雄。寶祐四年（1256年）進士，官到右丞相兼樞密使。被派往元軍的軍營中談判，被扣留。後脫險經高郵嵇莊到泰縣塘灣，由南通南歸，堅持抗元。祥興元年（1278年）兵敗被張弘範俘虜，在獄中堅持鬥爭三年多，後在柴市從容就義。著有《過零丁洋》、《文山詩集》、《指南錄》、《指南後錄》、《正氣歌》等作品。
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