《道德經》裡的“穀神、玄牝”說的是什麼？
穀米？山谷？掌管滋養的神明？生殖？神秘？
今天我們來感受一下《道德經》裡的難解之謎。
老子像
《道德經》六章：
穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
參照註釋是一種讀書的方法，自己感知是更好的讀書的方法。
《道德經》又稱《老子》，後人定名不一，可見老子並沒有給書定名。為什麼？可以從書中尋找因由。
《道德經》一章：
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾以觀其妙，常有欲以觀其徼。兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
這一章可謂是後五千言的總領。後面的章句都是此章的延伸。此章開篇言“道”，通讀全文，可知老子五千言未離“道”，是從各個側面來講述“道”，卻始終無法描繪出“道”具體的模樣。
“道可道，非常道。名可名，非常名。”
二十五章：“吾不知其名，字之曰‘道’，強為之名曰‘大’。”
“道”無法定義，描述“道”的這本書，又怎麼會有一個定義的名呢？
穀神不死，是謂玄牝。亦是對“道”的側面描述。
“谷”：山谷；空幽。其形空，其氣生。（八卦之坤）
“神”：神妙；難以言喻。（太極）
“不死”：死者（八卦之艮）僵硬，腐朽，斷絕；不死即活，靈動，不絕。可類比“死水”、“活水”。（八卦之震）
“玄”：黑色；深；也指一種感受，深邃而看不清楚，如觀寒潭、夜幕。（八卦之坎）
“牝”：母，雌性；此處特有生、育之意。（八卦之坤）
這種對“道”的描述，前後貫通。“道”難以描繪，朦朧深邃，看不到形狀；但“我”看到“道”的生機，衍化萬物的神能。
玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。
“門”：往來出入之用。（八卦之震）
“天地根”：天地囊括萬物；植物有根則活，無根則死；有“道”方有天地萬物。（八卦之坤）
“綿綿若存”：細微又細微，感受到好像存在，六感卻不能確定。（八卦之坤）
“用之不勤”：這個作用又是無窮無盡。（太極）
再次描繪“道”，不知道形狀，但“我”看到“道”的作用無窮無盡。
前文“不死”，後文“不勤”，前後映照。
其用“不勤”，其體必然“不死”，可知“不死”還有不斷絕之意，沒有死亡，終斷的那一刻。（太極）
老子用“玄牝”喻“道”之生養，可謂親厚！
天地萬物是“玄牝”所生養，人自然是“道”之子。把“道”喻為母親，其親、其近！“道”為母，可有母子不同類，而有種類之別？
“故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”
老子殷殷囑咐，
人切莫自棄。故“道”貴，人與“道”同類，豈“賤”乎？人實在是同“道”一般尊貴啊！“天行健，君子以自強不息。”話雖不同，其殷殷囑咐可有二？
不止人，天地萬物皆為“玄牝”之子，與“道”同類，萬物可有貴賤？可有差別？
“道”又何遠？
“不出戶知天下，不窺牖見天道。”老子說：道就在這裡。
讀至此處，老子至誠至慧，寡言之大愛，滿生心間。
以八卦之感，印聖人之心，其道近矣。
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