或問臨帖苦不似奈何?告之日:永不能似，且無人能似也。即有似處，亦只為略似、貌似、局部似、而非真似。苟臨之即得真似，則法律必不以簽押為依據矣。——啟功
這是啟功的原話
什麼意思呢?
就是說臨帖不可能達到“像”的地步，也沒人能達到像的地步。
只能是差不多像、或者結構像、局部像而已。如果臨帖就必要達到全像的地步，那法律上自然就不用簽字畫押作為依據了。
這大概就是啟功對臨帖的態度
誠然，也確實有很多初學者，看高手臨帖則必以"不像”為由而唾之。也有一些初學者,看到了某家醉死蘭亭，僅臨皮毛就贊曰“惟妙惟肖”，這都是比較“可笑”的表現。
臨帖時，一定要有一一個目的。
我要學什麼?要達到一個什麼樣的結果?
這是臨帖前要仔細想一想的。
魚和熊掌不可兼得，臨帖時自然也不可能對法、字法、章法全部面面俱到，如果你想的太面，則寫起來必然全部是缺陷。
說白了，臨帖要知道臨的是什麼，像在哪裡。
比如學筆法，我就專挑一些筆法動作或筆法作組合來臨，這些動作達到像就可以。
比如學結構，筆法上可以接受寫的不像，但結構的位置，重心，取勢,一定定要琢磨到位。光說沒用，還是要舉個例子。
比如光學筆法
“分”的筆法，就是不斷的畫圈，其中有轉筆，有提按，這個筆路,就是筆法。
那就先學這個動作好了，無論外形像與否，這個筆路一定要正確，這其中的粗細變化，轉折提按，一定要儘可能像。
學筆法，則可以結構不像，也就是說，這個字的結構雖然是歪的，有險勢，但你寫平正了也沒關係。
因為你想學的是筆法，你只要把你想學的寫對了就行，至於其他，不用管。
如果你想學結字取勢,則筆法上就可以不管。
你可以把“分”寫成行楷書，可以把“貝”下兩點分開。
無論如何，只要你把這個字的結構取勢把握好，筆法是可以隨意變換的。
甚至可以草化一點。
其實這種臨帖方法，就是“意臨”的一種。
什麼叫意臨?
其實就是有自己理解的臨帖。
當然，這都要建立在你確實已經知道該如何面對一本字帖。
如果你要學筆法，那結構變了，就算你的一點理解，一點“意”，雖然可能是淺薄的，但隨著積累和嘗試的增加，總會加深。
如果你學取勢，即便用蘇軾董其昌王鐸的筆法，依舊可以把這種取勢結字學到。
這就是意臨。
臨帖自然不必像，但這必須要建立在你自己知道如何取捨上!
如果你學章法，甚至可以拿出一張二王手札，去用一首“白日依山盡”去套章法。
而往年手札前三個字寫的窄小，那你的“白日依”也就寫的窄小。
如果他們前三個字是一筆草書，那你也要處理成一筆草書。
僅此而已。
臨帖，如果是學筆法，可以只學幾個筆畫，並非一定學單字，也並非一定要每天臨上幾十個不同的單字。
如果寫個“一”能讓你學會長橫，那這個字就值得寫一百遍乃至更多。如果”三”能讓你學會中長短橫,那三這個字也就值得寫很多遍。
學結構，就要專注結構，他們偏旁部首的比例，重心取勢等，都要專注一些。這時候如果某筆筆法寫的不對，起行收轉折寫的醜，也就別去多想了，專注結構就好。
如果學章法，那就別在筆法結字上浪費功夫都可以隨意一點，先把章法寫對，再去追求用筆結字。
臨帖永遠不可能全像，全像的是複印機。
歷代名家臨帖，只有作假者可以達到形神具備，但只能模仿，不可自主創作,其餘名家臨帖，均不像。
都說米芾臨帖可亂真，事實上這只是古人的說法，因為古人真跡太少，能見著的人更少,所以難免會有這種看法。
如現在你再去看王獻之“中秋帖”，傻子也知道不可能是王獻之寫的，因為你看多了米芾的真跡運筆，即便看不到王獻之墨跡，也能發現中秋帖為米芾筆法。
但古人是沒這個機會的，一位名家一生能接觸到的真跡是有限的，所以名家也有走眼的時候，畢竟巧婦難為無米之炊。
別的就不說了，舉幾個臨帖的例子。
大家臨帖時一定要有目的，學什麼要心理有數。
比如你學了米芾，如何學蘇軾?學了二王如何學米芾?其實這就可以以這種逐步介入的方法學習。
不要一開始就企圖全像，想得太多往往無用。
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