番薯叶呀
愚见应是，他能不能有效的传承权利，也就是在他统治之下，在外敌人不敢如侵，在内百姓是不是能安居乐业。
其次再说文治武功，也就是你得首先保证自己统治的稳固，像唐李煜，文采极佳，（问君能有几多愁？洽是一讲春水向东流。）但是治理国家不行，也不能算是好皇帝。
宋仁宗画像
咱们看看今天主角宋仁宗，如果满分100分，我给他打70 分，在标准线以上，仁宗虽然不如太祖，太宗，神宗但在文治上宋仁宗非常得人，且仁宗宽仁。
先谈文治，当时朝堂之上一片正气，仁宗的一朝名臣可不少，有欧阳修，范仲淹、富弼、王安石（还未变法）、司马光、张方平。（三苏一家的世交）。
考官有欧阳修（忍痛给苏东坡第二名还是因为以为是自己好友曾巩的文章为了避嫌，给的第二，要不苏东坡当时就是第一名）所以说当时的科举还是比较公平、公正的，宋诗祖梅尧臣，至宝丹王垚，长啸公范镇。
应试得中有三苏，曾巩，章惇（后变成了有文化的坏人），张载，而这些代表着最高成绩之一吧，而仁宗作为他们的选拔者也算是识人善用。
在说武治，宋朝当时的劲敌西夏，李元昊，宋朝与西夏的战争，西夏虽然得了岁币补偿损失，但于名望土地无所得。所以在这一层面上，宋仁宗不能判输。
至于其他比如两淮王伦都是旋击旋灭，宋仁宗泽也算是笑到最后。
可是宋仁宗期间宋代养兵花了太多钱，朝廷其他开支还不如军队的一半。宋仁宗本身的武功，在宋朝算是倒数，但他军队规模却远高于其他几位皇帝。
执政四十多年，国家百年无事，人才不可谓不盛，但军队多余前代，财富倍于过往却入不敷出，前不能效文景之治，后不如洪武给周围诸国留下的心里阴影。
所以本人观点宋仁只能得70分。
天信燕wa
首先说，仁宗时代是两宋时代巅峰，因为从真宗订立擅源之盟后几十年的和平期，再加上仁宗确实是一个好皇帝，他在位42年，在两宋18位皇帝中是执政时间最长的。执政期政治开明，各类人材纷纷效忠朝廷，像狄青这样脸上刺字的贼配军也当了枢密史这样的宰职高官。所以说仁宗养士，三代受益。
仁宗爱民在古代帝王中是数一数二的，有一次出巡，他渴了，但看身后沒见奉水太监，就强忍回宫后才美美喝了一大杯水。并告诉皇后，如当时要水喝，奉水太监就要受处罚的。还有一晚，仁宗想吃羊肉，但又忍了，他说，如传旨下去，御厨每天晚上都得杀羊侍侯，不光浪费，还要杀生。
由于仁宗采取予民休养政策知政治上的开明，北宋经济一路上升，达到了两宋时期的巅峰！
用户清风细雨
守成而已，无所建树。
喜洋洋111888
愚见应是，他能不能有效的传承权利，也就是在他统治之下，在外敌人不敢如侵，在内百姓是不是能安居乐业。
其次再说文治武功，也就是你得首先保证自己统治的稳固，像唐李煜，文采极佳，（问君能有几多愁？洽是一讲春水向东流。）但是治理国家不行，也不能算是好皇帝。
宋仁宗画像
咱们看看今天主角宋仁宗，如果满分100分，我给他打70 分，在标准线以上，仁宗虽然不如太祖，太宗，神宗但在文治上宋仁宗非常得人，且仁宗宽仁。
先谈文治，当时朝堂之上一片正气，仁宗的一朝名臣可不少，有欧阳修，范仲淹、富弼、王安石（还未变法）、司马光、张方平。（三苏一家的世交）。
考官有欧阳修（忍痛给苏东坡第二名还是因为以为是自己好友曾巩的文章为了避嫌，给的第二，要不苏东坡当时就是第一名）所以说当时的科举还是比较公平、公正的，宋诗祖梅尧臣，至宝丹王垚，长啸公范镇。
应试得中有三苏，曾巩，章惇（后变成了有文化的坏人），张载，而这些代表着最高成绩之一吧，而仁宗作为他们的选拔者也算是识人善用。
在说武治，宋朝当时的劲敌西夏，李元昊，宋朝与西夏的战争，西夏虽然得了岁币补偿损失，但于名望土地无所得。所以在这一层面上，宋仁宗不能判输。
至于其他比如两淮王伦都是旋击旋灭，宋仁宗泽也算是笑到最后。
可是宋仁宗期间宋代养兵花了太多钱，朝廷其他开支还不如军队的一半。宋仁宗本身的武功，在宋朝算是倒数，但他军队规模却远高于其他几位皇帝。
执政四十多年，国家百年无事，人才不可谓不盛，但军队多余前代，财富倍于过往却入不敷出，前不能效文景之治，后不如洪武给周围诸国留下的心里阴影。
所以本人观点宋仁只能得70分。
来了智宝
宋朝是我国历史上经济相对发展迅速的朝代，给后世留下深刻的印象，百姓安居乐业，过着幸福美满的生活，即便是农民，在那个朝代社会地位并不低，有着自己产业的平头百姓最为幸福，不过与文人相比较就显得寒酸许多，用事实证明多读书还是有好处的，走上人生巅峰完全不是问题。
宋朝是文人最舒服的朝代，通过科举考试取得一个好前途，为家族争光，走上仕途为国家分忧解难，施展自己的抱负，受到街坊邻居的尊敬，就像“知否”中有辱斯文的孙秀才，算得上是寒门子弟，母亲靠做苦力活供他上学，幸好不负众望小小年纪便有了秀才的名分，自然是光宗耀祖，与当地豪绅结为亲家，这也算得上是高攀了。
只不过所有人都小瞧了孙秀才软饭硬吃的本事，仗着自己的功名任意妄为，在勾栏瓦舍随意进出，成天就知道结交有钱的公子哥，但是殊不知他所拥有的一切都是盛家给予的，不思进取，将已有的功名作为炫耀的资本，这就是他失败的原因，一个秀才就可以这样的猖狂，朝堂之上的更难对付。
宋仁宗为人宽厚，在位期间大力推行科举制度，为国家选拔人才，因为是通过考试来进行选拔，所以文官大幅度的增加成为了宋朝灭亡的预兆，军事防御薄弱的朝代，没有一定的自保能力，消失是注定的，历史上很多朝代都是败在了不注重军防上，面对这样的状况，一般都是与政策有关。
宋朝重文轻武的观念非常严重，对文官也是百般宠爱，自开朝以来没有因为朝堂争吵，意见不和杀害过任何一个大臣，看得出来宋朝的皇帝还是非常仁爱的，只不过没有做到一碗水端平，伤了武将的心，浇灭了在战场上浴血奋战的士兵一腔热血，以致于慢慢走上绝路。
宋仁宗任用贤臣，虽然没有开疆扩土，但是他被后人称为“千古第一仁帝”，从中可以看出宋仁宗确实深得民心，所有的政策实行之后，以身作则，主张节俭，遣散皇宫中多余的宫人，一方面减少开支一方面得到了百姓的赞扬，自古以来红墙绿瓦内总是奢靡浪费的象征，宋朝就是一股清流，以简单朴素为主。
作为“仁宗盛世”的开创者，宋仁宗将“仁”发挥到了极致，为了国家大事日夜操劳，经常点着蜡烛批阅奏章，以仁爱治天下，对任何人都是公平公正，就连其他国家的君王也将他视为自己的榜样，将这份精神发扬光大，这才保证了宋朝几百年的和平。
在宋仁宗的带领下，宋朝进入巅峰时期，经济文化都得到了很大的进步，但是这样英明的君主却没有一个可以依托的人，千古一帝为何后继无人？宋仁宗一共有三个儿子，按理说其中的哪一个当皇帝都会有很好的发展，毕竟祖辈已经做了非常好的铺垫，但是他们并没有那么幸运，还没有见识到世间的美好就离开了世界。
白发人送黑发人的事例并不多，但是那种痛苦是不可想象的，宋仁宗在那段时间郁郁寡欢但是为了百姓还得每天拖着劳累的身体在龙椅上做决断，立储之事更是一拖再拖，面对群臣的逼迫，坐在楼梯上失声痛哭，丧子之痛还没有缓解，又要面临如此巨大的挑战，不得不说能力越大，责任越大。
蓝色背影
“仁”在古代儒家学说中，被认为是道德规范的最高标准，也被认为是儒家思想体系的核心。
历史上500多位皇帝中，只有六位皇帝得过仁宗的庙号。他们分别是：宋仁宗、西夏仁宗李仁孝、西辽仁宗耶律夷列、元仁宗孛儿只斤•爱育黎拔力八达、明仁宗朱高炽、清仁宗爱新觉罗•嘉庆。其中，宋仁宗赵祯是中国史上第一个被冠以“仁宗”庙号的皇帝。
明末清初的大儒王夫之在《宋论》中说：“（宋）仁宗之称盛治，至于今而闻者羡之。帝躬慈俭之德，而宰执台谏侍从之臣，皆所谓君子人也，宜其治之盛也。”
宋仁宗没有世人口中的“丰功伟绩”，似乎“庸庸碌碌”度过一生，甚至，他治下的任一臣子都比他有名！无论是教科书还是民间闲谈，说到他，都只是轻描淡写的几句话：比较注重休养生息，一个老好人，很有人情味，好像，还有点儿傻......事实上，皇帝堆儿里，庙号仁宗的都跟伟大扯不上关系。世人崇拜雄主，秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗，这些开疆裂土的强人，是世人心目中最好的皇帝。提起这些人，很多人的自豪感油然而生，仿佛那是自己的“带头大哥”，为自己谋得了千般富贵、万世太平。于是，我们记得几乎所有的“太祖”“太宗”，连发动玄武门之变，同室操戈的李世民，也被赞为千秋“大义”。
但是，谁也无法否定：唐宋八大家有六位出现在宋仁宗一朝；世界第一张纸币交子诞生在宋仁宗一朝；四大发明有三项或出现或开始应用于宋仁宗一朝......人文、科技、金融，这三项现代人最重视的软实力，竟然如此钟情宋仁宗，那些光耀千秋的巨擘，全然汇集于他在位的四十年，使那个看起来缺乏大事件的朝代，竟是那么的令人向往！
穿越两千年风烟，想找出一个比仁宗朝更好的时代，恐怕相当难。
宋仁宗为何能创史上最繁荣时代？这与他胸怀仁义、宽厚待人、审慎克己的行事风格有关。
1、雅量能容，士大夫乐园
嘉佑六年（1057年），苏辙参加制举科殿试，在试卷里愤然写道：“我听人说，宫中美女数以千计，只以饮酒作乐为生；皇上既不关心百姓疾苦，也不跟大臣商量治国安邦大计。”这基本上是道听途说的虚妄之言。如此“恶毒攻击”他将要效力的皇帝，简直“大逆不道”。考官们自然共同撇嘴。这时，仁宗却发话了：“朕设立科举，本来就是要欢迎敢言之士。苏辙只是一个小官，敢于如此直言，应该特予功名。”最终，苏辙与兄长苏轼同登制举科。宋仁宗甚至还为兄弟俩的策论断言：“又为子孙得太平宰相两人！”欣喜自得之情溢于言表。
血气方刚的苏辙仅仅依据道听途说，便在科举考试中“妄议”朝政，且矛头直指皇帝，即便是在“康乾盛世”，也难逃其被灭九族的命运。宋仁宗的宽容心胸，由此可见一斑。
宋仁宗对读书人的宽容，还有一个更典型的例子。当时，四川有个读书人，献诗给成都太守，主张“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”。成都太守一看，吓出一身冷汗，认为这是明目张胆地煽动造反，把他缚送京城，请朝廷制裁之。按照历朝历代的律条，对这个口出不逊、有“煽动造反”之嫌的读书人，即使不按“谋大逆”严惩，起码也得按“危害国家安全”治罪。谁知宋仁宗对这样的事情，有自己独特的看法。他就事论事地说：“这是老秀才急于要做官，写一首诗泄泄愤，怎能治罪呢？不如给他个官，说不定因为感激，他会做得很好。”于是，这个读书人被授予了司户参军的职位。
纵观数千年历史，作为一位帝王，宽容苏辙的事，或许有人能做到，但宽容四川秀才的事，恐怕只有宋仁宗等少数明君才能做到了。这说明宋仁宗很理性，能够做到具体问题具体分析，即使对“煽动造反”的，也能透过现象看本质，明辨是非，分清是真要造反，还是发牢骚。然后做出符合事实的判断，做出明智的决定。
赵匡胤黄袍加身后，告诫子孙“不得杀士大夫及上书言事者；纵犯谋逆止于狱中赐尽，不得连坐支属”。奠定了大宋朝厚待知识分子、宽恕异己人士的基础。仁宗一朝，将这一理念推行到令人称羡的高度。并且，不仅是对知识分子。饥荒年间，总会发生一些盗米和伤主事件，仁宗道：“饥劫米可哀，盗伤主可疾。虽然，无知迫于食不足耳。”饥民的死罪统统免除。
2、唾溅帝面，君臣大义谱春秋
仁宗嘉佑年间，富弼为相，欧阳修任翰林学士，包拯任御史中丞，胡瑗在太学为侍讲，集天下之望。当时士大夫相传道：“富公真宰相，欧阳永叔真翰林学士，包老真中丞，胡公真先生。”便有四真之名。
包拯在担任监察御史和谏官期间，包拯屡屡犯颜直谏，唾沫星子都飞溅到仁宗脸上，但仁宗一面用衣袖擦脸，一面还接受他的建议。有一次包公要拿掉三司使张佐尧的职务，理由是他平庸了些，张是仁宗宠妃的伯父，仁宗有点为难。回宫后，仁宗和宠妃想了办法，让张佐尧去当级别低一些的节度使。但是包拯却是不依不饶，言辞更加激烈，仁宗生气地说：“岂欲论张佐尧乎？节度使是粗官，何用争？”包拯不客气回答道：“节度使，太祖太宗皆曾为之，恐非粗官。”张最终没能当成节度使，仁宗回到宫中责备宠妃说：“汝只知要宣徽使、宣徽使，汝岂知包拯为御史乎？”口含天宪的皇上被大臣逼得如此狼狈，千古无有！反过来说，倘使没有宋仁宗的泱泱大度，又何来包拯的千古盛名？
宋仁宗一直在学习唐太宗，唐太宗节俭爱民，宋仁宗就把节俭做到极致。唐太宗写了《贞观政要》，宋仁宗就写了《洪范政鉴》。唐太宗擅长飞白，宋仁宗就苦练飞白；唐太宗沉迷丹药，宋仁宗没有。唐太宗也曾有杀掉魏征的念头“杀此田舍汉”，宋仁宗除了回到后宫对妃子发点牢骚，可是真没动过此念，“台谏之言，岂敢不行”！
3、重民生，为政审 慎不好战
仁宗朝，三冗问题已积重难返，宰相文彦博提出裁兵6万，仁宗犹豫不决——他担心，裁兵一时爽，兵变火葬场，多出来的6万人如何处置？
相比较，明末崇祯帝精简驿站时，一次裁掉8万员工，为朝廷省下大量白银，是不是很英明、很果敢？但稍具历史知识的朋友都知道，他裁掉的8万员工中，有一位叫做李自成。
宋仁宗反复与文彦博探讨，直到文彦博详细给他列出裁员条例和后续措施，并立下军令状，保证不会发生兵变，仁宗才最终拍板。何况，宋仁宗清楚，之前王则起义（仁宗朝最大的农民起义之一），就是文彦博轻松平掉的，这是宋仁宗拍板的底气之一。最终，裁员任务顺利完成。
宋夏战争之初，西夏联辽攻宋，但满腹小算盘的辽国把军队开到宋辽边境，意欲先敲诈一笔。与此同时，半自治的广西壮族人民不堪交趾国的压迫，希望归顺宋朝以图大宋的庇护。这本是好事，但此时答应，无异于宣布同交趾为敌。若换成国人所膜拜的秦皇汉武，那肯定就是西夏、辽、交趾三线开战，先打他娘再说。
宋仁宗不敢冒险。他第一时间派富弼去和大辽谈判，自愿被敲诈。一个意想不到的结果是，大辽被争取到自己这边，辽主甚至御驾亲征帮助宋朝攻打西夏。西南这边，暂且放弃广西。壮族首领侬智高撑不下去，投降了交趾，并帮助交趾攻宋，这就是所谓的侬智高起义。不过他起义时，宋夏正好打完，仁宗让西军将领狄青去平侬智高，很快顺利解决。三个威胁全部解除。
“好战者亡，忘战者危，不好不忘，天下之王。”这是宋仁宗常说的话。什么人喜欢战争？想靠战争获利的人，吃饱了没事干的人。在宋仁宗眼里，战争是什么？“将以利物，不以害物；将以救之，非以危之。”战争是为了拯救，而不是为了带来灾难，“总而言之，帝王兴师，必本仁义。”
一个封建帝王能有这样的想法，实属可贵，但有多少人会认为他了不起？“岁币”一直被视为宋仁宗妥协西夏的屈辱。但是，假如宋仁宗宁愿背负屈辱也要践行他的理念，这样的人古今有多少？民间有俗语，爷们汉唐娘们宋，意即大宋阉割了民族的血性。时至今日，仍有相当多的国家主义者在歌颂开疆拓土、虽远必诛的秦皇汉武，仍有相当多的民族主义者在赞美“驱除鞑虏、恢复中华”的朱元璋。然而，如果所谓的血性，就是让更多老百姓成为无谓的炮灰，究竟有多少人会力挺这种血性呢？
4、兴大业，君子满朝无遗贤
北宋经过七十余年的人文涵养，到仁宗庆历之际，文人政治文化达到一个高潮，庆历士风是这一时期人文领域的代表成果，也成为中华民族宝贵的精神财富。如果说北宋以前的士风是一种以人格修养为本位、高扬遗世独立之浪漫诗人情怀的话，那么北宋庆历之际的士风，则是以“和而不同”的政治人格为本位，追求实现治世抱负之官僚文人的淑世情怀，并以构建和谐的文人政治文化为价值取向。这一时期的北宋是经济文化繁荣，名人辈出，可能是中国历史上真正的“小康社会”。知识分子在创造精神财富的时候，特别需要精神上的宽松。历史上宋仁宗并不是个出名的皇帝，而他那一朝却出现了无数的政治家、文学家、哲学家、科学家，名气都比他大得多。
范仲淹、吕夷简、杜衍、庞籍、包拯、韩琦、富弼、文彦博、狄青、张方平、赵抃、范镇、司马光、吕公著、吕公弼、吕大防、吕惠卿、曾布、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、章惇、范纯仁、柳永、晏殊、宋庠、宋祁、梅尧臣、苏舜钦、蔡襄、张载、邵雍、周敦颐、程颢、程颐、沈括、苏颂……
这样一大串的大咖名单，恐怕没有一个朝代能与之匹敌。
苏轼就曾说过：“仁宗之世，号为多士，三世子孙，赖以为用。”
5、律己私，修内而安外
宋仁宗对人仁慈宽厚，对自己却非常严格，史书中记录了他大量严于律己的故事。
有一次，宋仁宗在散步，时不时的就回头看，随从们都不知道皇帝是为了什么。宋仁宗回宫后，风风火火地对嫔妃说道：“朕渴坏了，快倒水来。”嫔妃觉得奇怪，问仁宗“为什么在外面的时候不让随从伺候饮水，而要忍着口渴呢。”宋仁宗回答说：“朕屡屡回头，但没有看见他们准备水壶，如果我要是问的话，肯定有人要被处罚了，所以就忍着口渴回来再喝水了。”对属下能如此细致入微之体恤，委实不易。
有一次，时值初秋，官员献上蛤蜊。仁宗问从哪里弄来的，臣下答说从远道运来。又问要多少钱，答说共28枚，每枚钱主干。仁宗说：“我常常告诫你们要节省，现在吃几枚蛤蜊就得花费28000钱，我吃不下！”他也就没有吃。
又有一天，仁宗处理事务到深夜，又累又饿，很想吃碗羊肉热汤，但他忍着饥饿没有说出来，第二天，皇后知道了，就劝他：“陛下日夜操劳，千万要保重身体，想吃羊肉汤，随时吩咐御厨就好了，怎能忍饥使陛下龙体受亏呢？”仁宗对皇后说：“宫中一时随便索取，会让外边看成惯例，我昨夜如果吃了羊肉汤，御厨就会夜夜宰杀，一年下来要数百只，形成定例，日后宰杀之数不堪计算，为我一碗饮食，创此恶例，且又伤生害物，于心不忍，因此我宁愿忍一时之饿。”
某日深夜，仁宗在宫中听到丝竹之声，问“何处在作乐？”宫人说：“这是民间那些酒楼在玩耍。”仁宗哦了一声不再过问，宫人却忍不住接着道：“庶民都如此快活，咱这皇宫却如此冷落，这哪成啊！”这时，宋仁宗说出一句如此牛逼的话：“正因为咱这里冷落，他们才有了这种快活；我要是想那么快活，冷落的就是他们了！”
事实上，历代帝王揽权，常用方法便是绕过宰相领导的政府（明清更是不置宰相，皇帝自任政府首脑），直接下手诏。仁宗并非没下过手诏，但都不是出于揽权——“帝性宽仁，宗戚近幸有求内降者，或不能违故也”：他性子软，有些近臣跑官，他不好意思拒绝，只好下一道手诏，请宰相给予破格提拔。“雷人”之处在于，仁宗知道这是破坏法制的事，总是事先给宰相打好招呼：“凡我所下手诏，你们不必遵行，退回来就行了。”王权大不过制度。做不到不私发手诏，却明言其手诏“毋辄行”，这便是君权的自我克制。
1608年，英国国王詹姆士一世要亲审一起案件，被法官们断然拒绝。詹姆士大怒：“我是国王，和你们一样具有理性，由我进行审判是合理的。”大法官柯克反驳道：“的确，上帝赋予陛下丰富的知识和非凡的天资，但陛下对英格兰王国的法律并不精通。”詹姆士更加生气：“你们还要不要国王的领导了? ”大法官答：“国王在万人之上，但却在上帝和法律之下。”
1608年，对应大明万历36年。但是，让我们看看比詹姆士一世要早500多年的宋仁宗。
宋仁宗也曾要过一把大法官的瘾，当时的风俗是，“近臣有罪，不付有司议法”，仁宗自己当法官，准备直接给近臣判罪。“近臣”为皇帝身边的内侍，属于皇室家奴，以家法私自处置理论上并无不妥。但谏官王贽还是站出来抗议：“情有轻重，理分故失，而一切出于圣断，前后差异，有伤政体，刑法之官安所用哉？”王贽认为，司法是一门专业技艺，“情有轻重，理分故失”，这里面的细微处，君主未必通晓。假如“一切出于圣断”，难免会因为不专业而出现差异裁决，闹出笑话。况且，君主当法官，叫专业法官往哪里摆？因此，王贽提出，“请自今悉付有司正以法”。宋仁宗是怎么回应的？“许之。”
两个故事相似，但结局大不同。在柯克的故事中，“詹姆斯勃然大怒，柯克感觉到落在他头上的全部力量，忙不迭祈求陛下怜悯他、宽恕他”。随后被免职。宋仁宗却最终采纳了王贽的意见。很显然，宋仁宗比詹姆斯一世更会克制自己的权力欲，也更尊重司法的独立性。
结 语
晚清的立宪派一直想说服清廷“虚君立宪”，终究失败，如果将满清转换成宋仁宗时代，“虚君立宪”的转型，又将是一副何等气象？
缺乏野心、霸气和手腕，实事求是地说，宋仁宗的确谈不上雄才大略，在国人的传统认知中，根本算不得杰出。但他节俭、谨慎、宽容，他有私德、不折腾，仁宗时期的中国或许不是“大国”，彼时的宋朝人却最接近“大国公民”的表征，这也许才是文明的真正内涵。
嘉祐八年（1063年）三月二十九日（4月30日），赵祯于汴梁皇宫驾崩，享年五十四岁。据《宋史》记载，赵祯驾崩的消息传出后，“京师（汴梁）罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”。他的死，宋朝百姓悲恸不难理解，因为他是一位仁民爱物、心系众生的好国君，而敌对国家居然也举国哀伤，却有些出乎意料。当仁宗的死讯传到辽国，“燕境之人无远近皆哭”，连皇帝耶律洪基也握着宋使的手痛哭失声道：“四十二年不识兵革矣。”最后他还特意给宋仁宗建了一个衣冠冢，寄托哀思。此后，辽国历代皇帝“奉其御容如祖宗”。直到700年后，自我感觉甚为良好、看谁都比自己差一大截的乾隆皇帝，也不得不承认：“平生最佩服的三个帝王，除了其祖父康熙，另外两个就是唐太宗和宋仁宗了。”
萧立誌
宋仁宗早年生活在养母刘太后阴影之下，作为一个守成之君，能守祖宗法度，性情文弱温厚，其武功谋略不及宋太祖、宋太宗，在与西夏王朝的长期对峙中表现平平，宋王朝屡战屡败，军事上处于弱势地位。然而，仁宗知人善任，也想解决当时社会存在的诸多弊端，因而其在位时期名臣辈出。总体而言，仁宗算是一个有作为的皇帝。他的一生充满了悲剧色彩，但其中也不乏悲天悯人的情怀。
宋仁宗是一代明君，他性情宽厚，不事奢华，还能够约束自己，受到历代历史学家，政治家的称赞。在宋代，赞美、歌颂仁宗的人有很多。这些人包括欧阳修、司马光、王安石、曾巩、胡安国、刘光祖、周必大、杨万里、王璧、陈俊卿、刘克庄、赵汝腾、叶适、王十朋、文天祥等等。 “仁”就是对他的最高评价，“为人君，止于仁。”《宋史》这样评价赞美仁宗及其盛治：“（仁宗）在位四十二年之间，吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。国未尝无弊幸，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。子孙一矫其所为，驯致于乱。《传》曰：“为人君，止于仁。”帝诚无愧焉。
史家把仁宗在位及亲政治理国家的时期概括为“仁宗盛治”。
可见宋朝在宋仁宗治理下进入盛世
河南二手物品交易
是的
冬菇东东
不敢说是宋代的颠峰，宋朝分北宋和南宋。南宋虽然偏安一隅，但应该是中国历史上物质文明发展程度最高，最富庶的时代，超过了前面的汉唐，也让后来的明清都难以超越。
话说回来，宋仁宗是个非常重视知识分子的皇帝，所以北宋的仁宗时代，有欧阳修、苏轼等众多文豪，是一个文人燦若繁星，是一个令历朝历代的士大夫最向往的时代。
费冠卿
是，开明
