家櫪(藝術家 考古研究者 )
朝中措 詠魯公書法
平原 [1]壯歲法河南 [2]。張旭秘笈傳。
多寶東方夫子，體呈剛毅雄涵。
切磋草聖 [3]，觀天道法，運筆閒談。
屋漏畫沙覺悟，雄渾氣魄書丹。
顏真卿早年習書法，學初唐褚遂良，人稱“褚河南”，又請教張旭書法之妙，張旭考問顏真卿十二筆意時，顏從容應對，對答如流，張旭深以為然，發現其意向高遠，便將筆法傳授與魯公，顏真卿欣喜地說：“自此得攻書之妙，於茲五年(或作七年)，真草自知可成矣“。從天寶五年以後的五年(或七年)時間，可說是顏真卿依照張旭的指引，刻苦再磨礪的階段。果然在天寶十一年後，顏真卿書碑漸多，在社會上已享有一定的聲譽。如天寶十一年的《郭虛己碑》、《郭揆碑》、《多寶塔碑》、《夫子廟堂碑》等，天寶十三年又有傳世名作《東方朔畫像贊》、《東方朔畫像贊碑陰記》等，都是顏魯公中年的代表性作品。天寶十四年，安祿山反，顏真卿投身於金戈鐵馬與叛軍作戰之中，無暇顧及筆硯藝事。也可以說是魯公書法歷練的第一階段面貌，顏真卿所追求用筆的沉著、剛毅、雄健，結體縝密、端莊、豁達的書風，即秀美又剛勁，追求“雄“中帶“秀“的境界，“點畫皆有筋骨“，從初唐而入，又能脫離初唐之軌轍，自立面目。
圖1：臨摹對比多寶塔感應碑
唐代時期人們使用的筆都是硬毫筆，有些還是夾心的，那個年代還沒有羊毫筆，所以顏魯公寫的多寶塔碑也一定是硬毫筆，也就是現在人們所說的狼毫筆，狼毫筆寫出來的字容易挺拔、有力，富有彈性，我是試用兼毫筆，所以有些難度，這是算背臨吧，所謂背臨就是看一行，寫一行，不能看一筆寫一筆，所以寫出來的不一定都能筆筆到位。
圖2：臨摹對比多寶塔感應碑
紅色圈是算寫的比較能過得去的，藍色圈就是不足之處，也是需要注意的地方。兼毫筆比不了狼毫，有時候達不到那麼挺，但是兼毫一旦能寫出來了，那狼毫就不在話下了，就如同用圈珠筆與毛筆一樣，軟筆能寫好，硬筆就不是問題，但相反硬筆能寫好，軟筆可不一定能寫哦。
圖3：臨摹對比多寶塔感應碑
比如說員字下面的一小撇，收筆沒能盡善，郎字左側的豎勾不夠挺拔，原貼帶一點左弓，富有彈性，邪、妙、諸寫的就有神韻。初學需臨摹，所謂臨摹就是照著一筆一劃寫，力求筆筆相似，間架結構規整，不管學習那種碑帖，一定要自己選喜歡的，一練就得三五年不變，為什麼呢？就是要吃深吃透，印在腦子裡，隨時能夠調出來用。
圖4：臨摹對比多寶塔感應碑
絕對不能朝三暮四， 今天學學這，明天學學那，就像老熊掰棒子，花費很多時間，一無所成。因為每一家的用筆、結構都不一樣，東學學，西學學，筆法、間架都搞不清楚，事倍功半。顏魯公初學褚遂良，後得張旭指點，苦練五年得筆法之妙。
五十以後，魯公不僅經過了對書法的精研與張旭的指導、傳授秘訣，有經歷了戰爭的磨鍊，心胸開闊、對事物也有了更深層的認識、理解，人生的經歷積蓄了內在的質變，又逢常與懷素論書藝，觀天象，觸景生情，感悟大自然的造化之妙，顏真卿悟出了“如錐畫沙”藏鋒之妙，懷素察覺了“屋漏痕”欲書而止之絕，高人之切磋，相互啟發，互補其短，互楊各長，此時的顏真卿書體為之一變，完全呈獻給我們一個嶄新的面貌，雄渾博大、中鋒運筆、取法篆籀、圓轉藏鋒、如印印泥。取勢橫細豎粗，橫若彎弓，豎似錐沙，鉤、捺、挑、提又展鋒芒，既含蓄而又耀其精神。
六十五以後更是爐火純青，大有迴歸自然之勢，筆劃圓潤而疆其骨，圓而不肥，鋼筋鐵骨，蓄勢待發，其弓弩之橫，更富有彈力，如錐畫沙力透紙背，彎鉤之巧，萬毫鈞力似若鐵鉤，那凝重、穩健、端莊、正氣躍然紙上，一掃初唐楷法風貌，以雄渾博大的胸懷，圓潤豐滿的筆劃彰顯盛唐之審美取向，與盛唐美女有異曲同工之妙，一日有一日之意境，一碑有一碑之異彩。代表作有《元結碑》、《幹祿字書》、《竹山堂聯句》、《妙喜寺碑》、《顏杲卿碑》、《李玄靖碑》、《顏勤禮碑》、《馬璘碑》、《顏家廟碑》、《顏氏告身》、《奉命帖》、《移蔡帖》等。如《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等典型碑刻中，顏體的老辣中富有生機，疏淡中顯示質樸，茂密飄逸的風采，在筆鋒得意處盡顯精神，在圓潤豐腴中透出豪邁。
圖5：顏魯公自書告身貼臨摹對比
傳為顏真卿所書的墨跡，後面有蔡襄、米友仁、 董其昌跋。蔡跋:“魯公末年告身，忠賢不得而見也。莆陽蔡襄齋戒以觀，至和二 年十月廿三日。”米跋:“右顏真卿自書告。紹興九年四月七日，臣米友仁恭覽、 審定。”
圖6：顏魯公自書告身貼臨摹對比
該帖曾收入宋內府，後又曾為韓 胄、賈似道，明韓逢禧，清梁清標、安 歧以及清內府收藏，後賜與恭親王奕 。鈐有“紹興”、“內殿秘書之印”、“安 歧之印”、“乾隆御覽”、“恭親王章”等鑑藏印。帖前有乾隆“唐顏真卿之告” 六字。後面繼蔡、米之跋，又有董其昌跋:“官告世多傳本，然唐時如顏平原書者 絕少。平原如此卷之奇古豪蕩者又絕少。米元暉、蔡君謨既已賞鑑矣，餘何容贊一 言。董其昌。”
圖7：顏魯公自書告身貼臨摹對比
此帖《雲煙過眼錄》、《清河書畫舫》等均曾著錄，南宋留元剛刻 《忠義堂帖》拓本為所見早期刻本，後世叢帖、匯刻亦多收入。由於《告身》流傳 有錄，又經歷代叢帖刻入及部分書畫典籍著錄，所以歷來被人視為顏真卿真跡。也有人考證認為此貼並非真跡。
圖8：顏魯公自書告身貼臨摹對比
魯公自書告身雖有不同看法，但是書法的氣度、筆法都與《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等風格一致。自書告身貼是唯一一幅顏體楷書墨跡，因為墨跡最能看出筆法、精神，碑帖還有刻手的高下之分，刻工的好壞可以直接影響到筆劃、間架的效果，所以能看到墨跡那是極為難得的，細觀墨跡可以更深一層地理解作者的真實筆法和神韻。
圖9：顏魯公自書告身貼臨摹對比
學書三部曲：初學需像，這叫能入，進而能背，叫做掌握，三則能出，曰忘懷楷則，能入需堅持，能背憑理會，能出靠悟性，入雖難，難在理解，背之難，難在明理，出之難，難在超脫，吃透一貼，非三五年不能達者，再選二貼，或追溯尋根，或另選他貼，一兩年而已，便能入而復出，三兩貼後，便覽諸名帖，觀天象，查萬物，遊歷山川，音樂舞蹈、詩詞歌賦、壁畫雕塑、青銅陶瓷、品茗掛畫，諸門藝事無所不好，便可觸類旁通，出神入化。學書貴似，尤貴不似。
所以，書法首先要臨帖，不臨帖無以成規矩，既無規矩何以成書？楷書尚可，草書不通草法何為書？不過是些線條而已。書法書法首先要有書寫的法則，無法何談書乎？
切記：書法不是美術字！書法是要“寫”出來，而不是“畫”出來，更不是“描”出來的，不要故弄玄虛，在起筆、落筆處轉圈圈，那不叫“寫字”，那是“美術字”！是不是“寫”字，把宣紙翻過來看看就知道了，啥叫“入木三分”，啥叫“力透紙背”，看看紙背便曉。
定風波 魯公頌
進士出身首受冤。無端得罪貶平原。
統帥剷平安史亂。平叛。代宗授譽魯公冠。
長史 [4]點撥覺妙法，觀天查物解疑團。
道法自然勤苦練。經典。欲脫凡骨有金丹。
[1]：顏真卿(709年-784年8月23日)，字清臣，小名羨門子，別號應方，京兆萬年(今陝西西安)人 ，祖籍琅玡臨沂(今山東臨沂)。秘書監顏師古五世從孫 、司徒顏杲卿從弟，唐代名臣、書法家。初入仕途，得罪權貴楊國忠，被貶為平原太守，古人稱“顏平原”。
[2]：褚遂良。貞觀二十三年(649年)，與長孫無忌同受太宗遺詔輔政，升尚書右僕射，封河南郡公。人稱“褚河南”。
[3]：懷素(737-799年)，俗姓錢，字藏真，永州零陵(今湖南零陵)人。唐代書法家，以"狂草"名世，史稱"草聖"。
[4]：張旭，唐代書法家。生於唐上元三年（675年），卒於玄宗天寶九年（750年），初仕為常熟尉，後官至金吾長史，人稱“張長史”。
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