在古代，雖然有官府的管控，但是對於一些尋常老百姓的照顧也是有限的，所以社會治安並不是很好，時常會有一些作奸犯科的人出現，常對一些婦人進行侵害，在古代他們被叫做“採花賊”。
在明朝時期，有一位採花賊連續作案182起，卻沒有婦女選擇報官，他究竟是用的什麼辦法呢？
在明朝成化年間，桑衝遊手好閒時聽人說到，家住大同府山陰縣的谷才，善於男扮女裝，以教授女子針線活計為名，暗行奸宿，淫遊18年，從未敗事。桑衝聞說心動，就去大同府尋訪，在南關居民王長家裡找到了谷才，即拜他為師。
沒想到這個谷才還真的就教給了他，讓他把自己臉上收拾的乾乾淨淨之後，給桑衝戴上了假髮。在谷才的家中又學習女紅，什麼描剪花樣，刺繡荷包都不在話下，就連下廚做飯都交給了他。光這兩樣還是不夠的，還要學著會說話，博取別人的注意力，利用他人的心理進行行騙，如何進行狡辯等等。
兩年之後，桑衝學成歸去。在回家的道路上,桑衝試了試自己學到的“手藝”，沒想到成功了，這就給了他繼續作惡的底氣。之後行騙，慣用的手法就是謊稱自己是家住某地的婦人，丈夫因為不幸的意外去世，不能忍受夫家族人的虐待，偷偷跑出來的。
利用別人的同情心理，成功的讓他人對桑衝降低的防禦的心理，然後就去投奔百姓做幫工，向別人講述“悲慘遭遇”，然後取得主人的完全信任之後就開始露出狐狸尾巴。
當時大戶人家男女之防極嚴，大姑娘小媳婦皆深居閨閣，足不出戶。"教作女工"的意義，不僅是傳授一些家政技藝，還兼有趁此機會，讓這些廣有見聞的同性陪伴起居、聊解煩悶的作用。為此，桑衝總能比較順利地獲得和這些被害婦女同宿一屋的機會。
常用的作案手法，是故意講些"風話"，挑逗受害人情慾，或詭稱"作戲"，即誘使被害人同其模仿男女之樂，趁機誘騙得手。
無論是被桑衝哄騙得手的還是被強施姦淫的，事後從自保"名節"計，都遮羞含辱，不敢聲張。以致於之前被傷害的182個人都沒有聲張。
事情的敗露是在一戶叫高員外的家中，桑衝本來是衝著高家小姐的美色而來，但是沒成想自己被高員外看中。高員外半夜偷偷摸進他住的屋子中，把桑衝推倒在炕上，解開衣服才發現是個男人。這一下事情全部敗露，高家人扭送桑衝去了官府。
十一月二十日，掌都察院事太子少保兼左都御史王等具題："臣等看得桑衝所犯，死有餘辜，其所供任茂等俱各習學前述，四散淫。欲將桑衝問擬死罪，仍行各處巡按御史挨拿任茂等解京，一體問罪，以儆將來。及前項婦女，俱被桑衝以術迷亂，其淫非出本心，又幹礙人眾，亦合免其查究。"
就這樣桑衝被處死，這個故事告訴我們，常在河邊走哪有不溼鞋，不要做惡事，多行不義必自斃！諷刺意味極強，類似的生活小哲理都被蒲松齡收錄在其小說《聊齋志異》中，蒲先生真是個會講故事的人。他講的故事扣人心絃，引人入勝，讓人讀之，欲罷不能。
比起改編網絡小說的熱潮，《聊齋志異》這樣的中國古典文學名著更經久不衰。
原著小說通過鮮明生動的“神仙狐鬼精魅”形象，揭露、反抗黑暗的封建束縛，蘊含豐富深刻的思想。
郭沫若稱讚：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”
魯迅也給了好評：“《聊齋志異》獨於詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復非人。”
通過對神、仙、妖的刻畫，透露人、情、世、態，弘揚中國歷史文化，打造一個亦真亦幻的神話世界。
《聊齋志異》更是中國古典文學中被翻譯語種最多的小說，它不僅是民間鬼故事大集合驚悚怪異之外，更有情誼和反思。
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老舍先生曾經評價《聊齋志異》“鬼狐有性格，笑罵成文章”可以說聊齋裡的鬼狐，比人更像人。想象力豐富的朋友，不要在晚上看哦！
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