应该如何做人，这也是知识。能否如此做，这也是技能。任何职业由你这个人去做，却不是纯由你的知识在做。即如老师教你们书，并非只凭知识在教书，而是他整个的“人”在做你们的老师呀！所以在一切的知识、技能中，做人的知识和技能应该是第一等的。
我们常说某人能干或聪明，可是他做人不好。诸位在读书时，先生教你们这样是好，那样是不好。然而做人是不是也要知道好与不好的呢？这一种知识重要不重要呢？诸位除了上讲堂之外，还应该有讲堂以外的生活。
做一好学生，不但要功课好，而且还有许多其他条件。在学校中要做一个好学生，在家中要做一个好子弟，将来在社会上也要做一个高贵的、有价值的、好的人，不要做一个坏人，或不及格不算是人的人。
诸位读书成绩的好坏，不过仅是一端而已，做人则并不仅限此一端。做人要我们在日常生活上，起居饮食，坐立言行，一切的一切，都有一规矩。这不是赞成和不赞成的问题，而是应该想一想，究竟有没有这一个道理之存在。
什么叫做规矩呢？圆的叫规，方的叫矩。圆的是自中心至四边的距离都相等，方的是四个角都成为直角。如果圆的不圆，方的不方，这就不像样子，这是不及格。
做人要规矩，诸位一定想那是外面对你加上了束缚，其实不然。诸位当知，规矩乃是一种艺术。圆的应是圆，方的应是方。写一个字，画一幅画，要像字像画。人也要是一个像样的人，怎么可以不像样呢？
诸位在家对父兄，应该要像一个子弟。在学校对师长，应该要像一个学生。将来离开学校踏入社会，谋到了一项职业，做甚么应该像甚么，应该各有各的规矩，各有各的模范。人有人的样子，也便是有规矩了，这是人生最高的艺术。如此说来，人要有最高的艺术精神，才能做一像样的人。
如何是像样，诸位正该学。所以科学是对物的，而艺术则是对人的。西方文化主要是在科学，而中国文化主要则在“艺术”。科学一点不能马虎，艺术亦然，同样不能马虎，都有一定规矩的。
比方说：穿衣服多了就觉得热，少了就觉得冷，应该穿得恰好才舒服。我们的饮食起居言行，也都应有一恰好的程度。从外言之是科学，从内言之是艺术。亦可说艺术实即是道德。故科学与艺术，同样有一标准。人能合乎这标准，这是一件最快乐的事。我们所谓“人品”，这就是做人的内在标准。合标准，方是合理想，也就是品格高有道德的人，其实则是一“艺术人”。
又如要倒一杯茶来喝，所用茶杯的质地，一定有好坏之分。如果那茶杯是稀世之宝的古瓷，拿那杯的人内心就会肃然起敬，十分地谨慎。
做人也如此，人是有品格的。在社会上做了一个不够规矩没有品格的人，社会就要把他丢在一旁，轻视冷落他。倘是一个品格高尚的人，别人对待他也就会肃然起敬的。如今社会上不幸是好品格的少，坏品格的多。大家不互相看重，像那破茶杯不值钱，老被人家随意丢。
在我临结束这番讲话之前，贡献诸位四个字，曰：“敬业乐群”。
“敬”是当心，要把事当事看。诸位在学校有师长同学，在家里有父母、兄弟、亲戚、乡邻，如果在社会上服务，就有同事，这都不止你一个人，这就是群。“群”是在你之外还有别人存在着。职业由你自己喜欢，自己挑拣，他人不该强迫你，这是你的自由。
但做人则应有一个做人的共同标准。一个人可以失业，也可以没有职业，但一个人终不能无群。纵使你眼前无群，然而在你脑中仍不能无群。假若世上全没有别人，只有你自己，在这样的情形下，今天的你，也还要替明天的你负起一个责任。否则，对不起明天的你了。
仅是一个人，尚且如此，故在社会上处群，不得不当真看重，那便是“敬业”了。同时更须有一快乐的心情。对父母、师长、同学，甚至对职业，对社会，全该有此一番快乐，即便是“敬业乐群”。
人又有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。你现在入学读书，他未入学读书。这并不能说，你是人，他不是人了。七情是人所共有，却也是做人的条件，我们称之曰“性情”。性情都该有修养，有合艺术的、道德的规矩。性情的价值，就是人的品格的高下所在了。
若深一层言之，诸位当知，做人的条件，可以是知识技能不在内，职业高下不在内，而主要即在性情上。诸位要懂得一个做人的道理，无论起居饮食，一言一行，对待家庭、学校、社会，这一切都有你内在性情的表现。最主要还是要敬业乐群。能知敬业乐群，便使为学与做人，一以贯之了。
我以上所讲，诸位或者会认为很普通，可是真要照所讲去做，可也就很难。
孔子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”一个人自小至老，时时在学，最快乐的就是学“做人”。这是人生下来第一个职业，也是我们人最伟大、最高贵的知识和技能。
今天我所要贡献给诸位的，就是那“敬业乐群”四个字。必“一天人、合内外”。傥或仅敬业而不乐群，中国人则不奉以为性命之正宗。
选摘自《新亚遗铎》
钱穆 著
九州出版社出版
内容简介：
一九四九年，钱穆先生赴香港创办新亚书院。本书主要以新亚书院出版之《生活周刊》为资料来源，汇集先生主校政十七年中对学生之各种讲演以及其他相关资料而成书。
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