曾看過這樣一個小故事，大意是說，有一個虔誠的佛弟子開車帶著幾位朋友通勤，正在開車途中，有一隻蚊子飛進了駕駛室，就趴在擋風玻璃上，即便是飛來飛去，也不會飛出窗外。
看到這樣的情景，那位佛弟子就打開汽車音響，播放有聲佛經。同行人問司機為何要放佛經，他回答說：“我也想讓你們聽，可你們有些反感，所以我沒有播放。現在來了一隻蚊子，我給它小聲的放佛經，它聽了就能受益。”
言畢，有一位同行人，半開玩笑的回應了司機一句：有病。這司機根本不當回事，繼續小聲的放著有聲佛經，而車廂裡的其他人，仍舊是“歡聲笑語”。
常州團隊放生前給動物們唸佛、鞠躬
無獨有偶，如果參與過放生的人，會發現一個現象，佛教中的放生，與一般意義上的放生有著區別。如果不是佛弟子而放生，大多都是把動物帶到選定的放生地，讓動物直接回歸大自然。而佛教中的放生，還要有一群人，對著動物說一些話，之後在放生的過程中，還要有人一直唸誦阿彌陀佛。
佛教徒給動物聽經，對著動物唸佛號的舉動，絕非外人說的“有病”，而是一種非常高尚的法佈施行為。
在佛教中，法佈施為一切佈施之首。人比動物“幸福”多了，只要因緣成熟，或自己有強烈的意願親近佛教，都能找到學習、聽聞佛法的機會，可是作為與人類平等的動物們，則因為其過去業力的問題投身成了動物，幾乎斷絕了自己聽聞佛法獲得解脫的機會。
所以，遇到有緣的小動物，比如那隻飛進駕駛室的小蚊子，亦或是自己見到的野貓、野狗、以及公園裡那些和小孩子“玩耍”的小兔子等等，都要儘可能的讓它們聽聞到哪怕一句佛法。
千萬不要認為它們是動物，聽不懂佛法，只要認真地的對它們說，都能把它們度化，甚至是，因為你給它唸的一句佛號，它們都有因緣在命終後，直接得生人天，徹底擺脫畜生之身。
這話，並非誇大其詞。佛陀過去世曾救下一池魚，不僅餵給它們吃，還親自跳到魚池裡，為魚兒們講說佛法，為它們唸誦佛號，沒過多久，這些魚兒們全部舍壽，直接昇天，做了天人。
作為普通人，修為當然不能和佛陀相比，但僅憑我們那一點點修為，都能給動物巨大的利益，都能為與自己有緣的小動物，種下一個善根。
想要成就自己法佈施的功德，就要把握好對動物佈施法的機會。當我們對一個人法佈施時，很難不動“他將來要報答我”，或者是“我正在做法佈施啊！我可有功德了”等等類似的念頭，有了其他的雜念，法佈施就不究竟，功德利益大打折扣。
但，我們對動物念一句佛號，給動物們聽聞經文時，會對動物有什麼希求嗎？會想到讓動物感謝自己嗎？相信很多人細品之後的回答都是“沒有”。此時，就要恭喜你，你已經做了一次“不住相佈施”，圓滿了一次“不住聲香味觸法佈施”，也就做了一回不著相的菩薩。
“修一切善法，得阿耨多羅三藐三菩提”，很多人把善法的含義想的太窄了，以為只有佛經才是善法。實際上，作為一般人，佛經的善法，是一輩子也學不完的，但我們可以通過從像給動物唸經，播放經文這樣的小事著手，修習自己需要的善法。
佛法是一切眾生的，只不過是人有機會更“方便”的學習它，佛在講法時可沒有分別，如今作為學佛人，也不應該在法佈施上有分別。說不定，你今天為有緣動物唸了佛，讓它聽聞了佛法，若干世之後，他都能來把你度化。
現在，全國大部分已經進入了氣象學意義上的春季，各種小動物也多了起來，人與人之間是有緣才會相見，人與動物之間亦如是，見到有緣的動物，為它念一句佛號，以法供養它一次，是非常正確的做法。
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