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“
精彩導讀
教育本身並非目的，而是工具。這種工具，大而言之可以挽救國家社會，小而言之可以指導個人，改造個人的錯誤，實現個人的本能，它的作用是很大的。
”
教育，是民族強盛之基，也是人生改變之始。讓每個孩子都有人生出彩的機會，讓每個夢想都能自由飛翔，這是所有人的期望。
在討論教育與人生的問題之前，我們先看什麼是教育？什麼是人生？
教育的意義究竟是什麼？
許多人認為，教育是“成熟的人對未成熟的人，以一定的目的方法使能自覺”。這種說法固然不能說不對，但總有些空泛。
又如杜威所謂“教育即生活”，舒新城所謂“教育是啟進人生的活動，其目的在於為社會創造自立的個人，為個人創造互助的社會；其方法在利用社會的（自然環境及社會環境）刺激，使受教育者自動解決問題，創造生活”。（見《教育通論》）這些理論也偏於空疏，沒有切實道破具體的教育的意義。
我以為教育應該指學校教育而言。
所以教育是用學校作為工具，把舊有的知識系統傳授給繼起的青年，使他們養成一種適合於既成社會的人格，以維持和發展這個社會。
所以教育是人類獲得生存資料和經營生活的一種工具。教育本身並非目的，而是工具。這種工具，大而言之可以挽救國家社會，小而言之可以指導個人，改造個人的錯誤，實現個人的本能，它的作用是很大的。
人生的意義是什麼？
人生的意義是什麼？所謂“人生”，系包括人類的物質生活和精神生活而言。各人對於人生的見解，就是所謂“人生觀”。
認為人生是快樂的，就是快樂的人生觀；認為人生應該獻身於國家與社會的，就是責任的人生觀。各人的環境不同，著眼點各異，因而各人的人生觀亦不一致。
學校教育的目的就在於使學生養成正確的人生觀，因而不能不注意教育與人生的關係。
教育與人生的關係，大致有下列三點：
以教育認識自己
天下最可憐的事情，莫過於自己不認識自己。
有的人因為不認識自己的緣故，走入歧途，一切墮落，事業不得成功，甚至危及生命，這是何等的危險。
認識自己有兩方面：一為自己的主體，或稱“自我”；一為自己的環境，或稱“外物”或“客體”。
單是自我，不會有正確的認識；單是被認識的客體，也不能認識自己：必須明白了主體與客體的關係，認識了環境，方能認識自己。
所以我們首先要認識的就是我們的環境。我們的行動與環境發生密切的關係：環境有支配或決定人生的力量，同時又有引誘人生入於某種途徑的力量；我們受種種外物的支配和引誘都是必然的，不是偶然的。
所以要認識了我們的環境，我們的行動才會有目標有意義，不至於成為盲目的不正當的行為。
在認識環境之後，應當認識自己的本身。
認識自己的本身，最主要的是自己的地位。一個人能否儘自己的責任，就以認識自己的地位與否為先決的條件。
各個人的地位本來是環境的反映，但是對付這個環境因人而不同，不是機械的受其支配而已。所以對於環境，就有能否適應的分別。
所謂適應，既非屈從，又非反抗，乃是恰當利用環境之謂。要利用環境，除了認識環境之外，第一要注意自己所處的地位，第二是自己的能力，第三是自己的能力在所處的地位能夠發揮的作用。所以環境的認識和自我的認識都是必要的。
認識客體的環境和自我主體的地位，不是一件容易的事情，必須有相當的知識學力，才能辨別是非，分清黑白。這當然是教育的責任了。
教育不僅要增加學生的知識學力，同時要引導學生走入正軌，使其瞭解世界的大勢，本國的情狀，以及學生所負的使命和個人所處的地位。
以教育革新自己
既然認識了自我與環境，就應當從事於革新自己。革新可以分兩個方面來說：
一方面是剷除一切障礙物，如虛榮心、怠惰心等等。
一般人很容易受這些魔力的支配，自己不能節制自己，這是人類本性上的缺陷。但人類的本性也具有許多優點，如仁愛、求知等等。我們應當發揚自己的長處，剷除這些短處。
另一方面是革新過去的錯誤觀念。我們認識了環境和自己的地位，就應當剷除以往的錯誤觀念，向新的路線上走去。
一個人總有自己的人生觀和宇宙觀。較進步的人對社會更有認識，這種種認識，構成了人類行為的基礎。我們在認識了環境和自我之後，對這種種當然會有相當的認識。在我們的本能中雖然有除舊佈新的成分，同時也有迷戀過去的成分，所以革新過去的錯誤觀念，便非常重要了。
要剷除一切障礙物，革新過去的錯誤觀念，必須在教育上下功夫。
因為怎樣剷除虛榮心、怠惰心，如何革新錯誤觀念，是要以教育力量為原動力的。
以教育成就自己
由認識自己而革新自己，由革新自己而成就自己，是一種自然的步驟。
如何才能達到成就自己的目的呢？這當然有研究的必要。我以為應當按照自己的所長和所好去成就自己。
譬如性情愛好理科的，就可以在理科方面努力；愛好文學或政治經濟的，就可在文學或政治經濟方面努力。這樣做去，是很容易成功的。
要使人們都能夠這樣成就自己，非藉助於教育不可。可見教育對於人生所負的責任。真是不小。
以上三件事，無論缺了哪一件，很難成為健全的分子。
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