在臨帖實踐中
必須處理好
以下幾個方面的關係
一、臨帖與創作的關係
臨帖是學習古人、掌握技法、把握規律的必由之路。大凡名家都做到終生臨池，如吳昌碩、林散之、沙孟海、鄧散木等，“未嘗一日不臨池”。王鐸自稱自己一日臨池，一日應酬。人天分有差異，但離開了勤奮，天分再高的人也難以成材。
徐悲鴻曾經說過：“天資是需要的，但天資在成就一個人的過程中不是最重要的。天資高的人就好象是隻鋼精鍋，天資低的人就好象是隻砂鍋，兩隻鍋同時燒水，鋼精鍋很快就把水燒開，砂鍋卻不容易燒開，但只要一直燒下去，砂鍋的水總會開的，而當你把火熄滅之後，鋼精鍋冷卻起來也比砂鍋快。”
所以這裡存在一個臨帖如何向創作轉化的問題。必須按照循序漸進的原則，先易後難，方能取得較好的效果。較為合理的程序是：先摹寫（即描紅，功力深厚者可跳過此步驟）而後對臨，而後背臨，待能背臨熟練後即可集帖上的字為聯為句，待能較為熟練地掌握原帖精神後，即可用原帖的筆法精神進行創作（又叫倚帖創作）。
上述步驟也可交替進行，不斷鞏固提高。在臨帖時要注意學習古人的方式方法，不要死板拘泥地學風格。
二、專與博的關係
古人留下的碑帖浩如煙海，窮其一生也難學完。如何取捨，關鍵在個人喜好。要選取契合自己性情的字帖作為臨摹對象。
在選貼時把握以下幾條原則：
一是取法乎上的原則。古人有云：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下；取法乎下，其下下矣”。所以學習的對象、學習的榜樣要越高、越完美越好，一入手就要臨最好的帖，一開始取法就要取好，這是學書法避免走彎路的很重要的前提。
王羲之尺牘
二是入門帖要有“明師”幫助挑選。要選符合自己個性特點的，方能起到事半功倍的效果。
三是選入門帖宜精不宜濫，把一本帖真正學到手以後自然可以觸類旁通，再學這個人的其他帖就要容易得多。
四是先選墨跡後選碑刻，因為墨跡比較容易看出用筆的方法，能更為真實地體現古人的書寫狀態。實在找不到墨跡本的再選用刻工和拓工良好的拓片作為範本。但是，由拓本轉為墨跡的“假墨跡”不可學。
孫過庭《書譜》
五是以正書入手，最好以楷書入手。對於一個沒有正書基礎的人，一上來就寫行草書是比較困難的。選好帖後要守定一家，千百次臨摹。不可見異思遷，朝三暮四。
可以溯流而上，循著其師承關係進行探索，也可以橫向發展，對其同時代或風格類似的書家的作品進行學習對比。對當代人取法成功的作品也可以學習參考，比如學米者可以參考曹寶麟，學“二王”者可以參考陳忠康等等，但是要注意，學習現代人要注意學其方法，而不要學其風格。
三、實臨與意臨的關係
實臨是意臨的基礎。首先要實臨過關。孫過庭說：察之尚精，擬之貴似。臨帖就要積極深入，要有謙虛的態度。
鄧石如臨《嶧山碑》
中國幾千年的書法史，能夠留下幾件經典不容易，我們要用一種很虛心的態度對待它們，不要對它們指手劃腳，看不懂就謙虛地慢慢看，慢慢會看懂的，不要看不懂、學不好就否定它。臨帖只有認認真真才會學到好的東西，不虛心就看不到別人的優點，這是態度問題。
四、質與量的關係
首先，學書法需要時間保證，臨帖必須上規模。一本帖不管是幾百字甚至上千字，都要去反覆地完整地臨，所謂的功力，就是靠這樣積累起來的。
在臨帖前必須要很仔細地去讀帖，要注意帖中的每一點畫，哪怕是很細微的變化，以訓練自己的眼力。一件作品的真正高度，甚至可以說書法內行和外行的區別，就取決於細微的一點點上，好象搞科研，有時一點點的失誤都會導致整個實驗的失敗，所以王僧虔說：“纖微向背，毫髮生死。”這一點點就是一條界溝。
王僧虔《太子舍人帖》
技法實際上就是肌肉鍛鍊，沒有一定的量作保證是形不成條件反射的。但還有一點也要注意：臨帖也不能盲目追求量。要在確保臨帖質量的前提下儘量多臨。
在臨帖的過程中還會出現這樣一種現象，就是剛開始時進步很快，可是經過一段時間後，覺得自己進步慢了，甚至寫得還不如以前好了。這是一種很正常的現象。術語叫“高原現象”，一是因為經過一段時間的學習，自己的眼力提高了；二是因為達到一定程度之後，大部分問題都已經解決，剩下的都是比較難於解決的問題，所以進步速度會自然降低。
這時候不要氣餒，只要咬緊牙關繼續努力，最終量的積累會造成質的飛躍，自己會突然發現自己的書寫水平已經躍上一個新臺階。
五、取與舍的關係
臨帖不能盲目，要認真科學地進行取捨。注意幾個不臨：失真不臨、敗筆不臨、乖時不臨。總而言之，臨帖就要取其精華，棄其糟粕。
董其昌臨蘇軾書
另外，臨帖時在臨好單個字的基礎上要注意上下左右的呼應關係。臨行草要分字組，注意字勢關係，要站在章法全局考慮每個字的得失成敗。
六、形與神的關係
所謂書法中的神采是無法獨立存在的，必依附於形。“皮之不存，毛將焉附”？任何的神都依附於物質基礎--形。不存在神似而形不象的臨摹，分析來看，不同效果的神都對應不同的形。
通常認為的“神似而形不似”只是讀者的一種心理認同。形不是指表面的，形也有肉、筋、血等。臨摹的好的話這些元素都應該具備，神也隨之而生。
七、大與小的關係
傳統“二王”體系的字都是比較小的，所以我們在臨帖時也要注意，不要把帖字放得過大。同時也要注意儘量選用和古人相同的筆墨紙，以儘量接近古人的書寫狀態。小字畢竟比大字入手要容易一些，所以提倡先練小字。待小字有一定基礎之後，再換用合適的工具練大字。畢竟，大字、小字無論是書寫工具還是筆法、結構的特點都是不同的。
王羲之《十七帖》
八、功力與工具的關係
工欲善其事，必先利其器。選用合適的工具對於書法來說也是非常必要的。有人也許會搬出“善書者不擇筆”來爭論，其實那是對古人這句話的誤解。
這句話的真實意義是：如果這個人水平很高，功力深厚，在沒有好筆的情況下，也能使用次筆寫出比較好的作品。這是相對於水平差的人說的，是在缺少好筆的情況下沒有辦法的選擇。如果善書者有好筆，他肯定要選擇好筆。
歐陽詢《皇甫誕碑》
具體到臨帖來說，學習不同書體、不同時期的作品，對筆墨紙硯的要求也是不同的。“二王”體系的字都比較小，而且書寫速度較快，筆畫犀利，勁挺瀟灑，善用筆鋒完成各種細微動作，因此要選擇比較小、彈性比較好的狼毫或紫毫筆；因為那個時代沒有生宣，所以選用的紙張也要比較細膩緻密的，以不太洇的半熟宣、元書紙等為好。
反過來，臨摹明清王鐸、傅山等人的大條幅作品就要選用長鋒羊兼毫和生宣，因為那個時代就用這樣的工具，也比較適合這類書體的要求。當然，工具的選用也與個人習慣有關係，自己用的順手的才是合適的工具。
九、理論與實踐的關係
理論指導實踐，實踐總結規律。有不少前人的經驗我們可以拿來學習參考，但是有不少古人對書法的描述是抽象空洞或者說是玄妙的，很難理解，也有一些是甚至錯誤的。所以對於前人的理論，我們要積極學習，但是也要認真分析，合理取捨。
黃庭堅《跋蘇軾黃州寒食帖》
成功學講到一條規律：選擇大於努力，就是指方向不能搞錯，路子不能走錯。黃庭堅在一首《論書歌》裡面也曾經寫道：“不從名師得真傳，鐘王學盡徒茫然。”沒有科學理論指導的實踐就是盲目的實踐，很可能白費力氣。
所以，學書法也要有正確的理論作指導，自己不懂的就要請名師給以指點。正確的方法加上刻苦的努力，才能敲開書法藝術的大門。
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