《道德经》第八十章是这样写的：“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”老子认为治理疆域不大，人口不多的小国，应当使百姓安土重迁，以一种原始的状态生活。
从社会发展的角度分析，这是不太可能的。随着生产力的发展，物质生活水平不断提高，必然会导致人口的流动。从经济学的角度看，物质资料的丰富会增加商品的流动，使人们的生活需求趋于多样化。因此作为执政者，要按照经济社会发展的规律，充分释放人民的消费潜力。这也是司马迁《货殖列传》中阐述的思想。
一、顺应市场规律，以“看不见的手”指导经济行为
《货殖列传》中说“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”这句话的意思就是对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。相比于汉武帝时期的管制经济，司马迁深知管制经济坏处。为了战争需要，汉武帝进行改革币制，盐铁官营，设置平准官、均输官等经济政策，在一定程度上就是“与民争利”。作为史官的司马迁对这看得很清楚，所以就在《货殖列传》中提出了自己的经济思想。这种思想在一定程度上与亚当斯密的经济思想有异曲同工之妙。
二、认为社会分工是经济发展的前提，并肯定了人民追求利益的动机
天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。在《货殖列传》中，司马迁引用《周书》里的话“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”肯定了农、工、商、虞的社会作用，并提出“人各任其能，竭其力，以得所欲”，以此肯定人民追求利益的动机。
三、精神文明进步是以物质文明的丰富为前提的
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。司马迁在《货殖列传》中引用了这句话，想要说明只有当人民有饭吃有衣穿才能好通人情，知礼节。司马迁的核心思想就是“礼生于有而废于无”。精神文明不是空洞洞的海市蜃楼，而是建立物质之上的。所以首先要发展经济，把蛋糕做大，然后要建立合理有效的分配制度，确保每个人都能自由而全面的发展。
“悟已往之不谏，知来者犹可追。”古人的思想博大精深，要多读史，古为今用，只有这样才能智慧通达，博学明智。
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