來書所詢，草草奉復一二。近歲來山中講學者，往往多說“勿忘、勿助”工夫甚難。問之，則雲“才著意便是助，才不著意便是忘”，所以甚難。區區因問之雲“忘是忘個甚麼？助是助個甚麼？”其人默然無對，始請問。區區因與說，我此間講學，卻只說個“必有事焉”，不說“勿忘、勿助”。“必有事焉”者只是時時去“集義”。若時時去用“必有事”的工夫，而或有時間斷，此便是忘了，即須“勿忘”；時時去用“必有事”的工夫，而或有時欲速求效，此便是助了，即須“勿助”。其工夫全在“必有事焉”上用。“勿忘、勿助”，只就其間提撕警覺而已。若是工夫原不間斷，即不須更說“勿忘”；原不欲速求效，即不須更說“勿助”。此其工夫何等明白簡易！何等灑脫自在！今卻不去“必有事”上用工，而乃懸空守著一個“勿忘、勿助”，此正如燒鍋煮飯，鍋內不曾漬水下米，而乃專去添柴放火，不知畢竟煮出個甚麼物來！吾恐火候未及調停，而鍋已先破裂矣。近日，專在“勿忘、勿助”上用工者，其病正是如此。終日懸空去做個“勿忘”，又懸空去做個“勿助”，奔奔蕩蕩，全無實落下手處，究竟工夫，只做得個沈空守寂，學成一個痴呆漢，才遇些子事來，即便牽滯紛擾，不復能經綸宰制。此皆有志之士，而乃使之勞苦纏縛，擔擱一生，皆由學術誤人之故，甚可憫矣！
筆記：陽明曾說：需在事上磨。此段即是。如果只是懸空去講個勿忘勿助，那到底是忘了什麼助了什麼呢？只是在那裡空想而已，完全沒有落實到行動上，當然會淪於一想就是拔苗助長，不想就是忘的境地。勿正勿忘勿助都只是必有事焉的工夫，捨去了必有事焉這一根本，又助個什麼，忘個什麼呢？
如陽明所舉例子，燒火做飯，鍋裡沒有水和米，只是一味添柴加火，火一大就是助長，火一小就是忘了，但這樣終究也做不出來飯。反而會把鍋燒爛。如果沒有落實到具體的事上，那隻懸空去講勿忘勿助工夫，只是累心而已。
閱讀更多 燿正 的文章
