《傳習錄》是明代哲學家王陽明的語錄、論學書信的簡集，為陽明學派的啟蒙典籍，流傳甚廣。“傳習”出自《論語》中的“傳，不習乎？”
一、良知發用之思，自然明白簡易，良知亦自能知得。——《傳習錄》中，第169條
【譯文】所謂良知本體發用的思慮，自然是明白簡易的，對此，良知亦自能判斷。
二、所謂“人所不知而己所獨知”者，此正是吾心良知處。——《傳習錄》下，第317條
【譯文】朱熹所謂“他人不知而只有自己獨知”，這正是我所說的吾心良知。
三、知者行之始，行者知之成。聖學只一個功夫，知行不可分作兩事。——《傳習錄》上
聖學：儒學。【譯文】知是行為的開始，行為是知的結果。儒家聖學只講一個功夫，知行不可分割成兩件事情。
四、七情順其自然之流行，皆是良知之用，不可分別善惡，但不可有所著。——《傳習錄》上
【譯文】人的七種情感若是順其自然而流行，則皆是良知本體之發用，對此，不可分別善惡，但是不能有所執著。
五、（南大吉）居數日，復自數過加密，且曰：“與其過後悔改，曷若預言不犯為佳也？”先生曰：“人言不如自悔之真。”大吉笑謝而去。——《傳習錄拾遺》，第46條
【譯文】過了數日，南大吉又自己計算過錯，發現數量更多，便向陽明問道：“與其犯錯以後再加悔改，不如在預知犯錯之前加以防止為好？”陽明答道：“由他人告知你犯錯，不如你自己加以悔改為真實”。南大吉大笑辭謝而去。
六、只存得此心常見在，便是學。過去、未來事，思之何益？徒放心耳。——《傳習錄》上，第79條）
放心：使心走失。【譯文】只要存心存得此心常見在，便是學問。過去、未來之事，思之無益，只是放心而已。
七、無事時固是獨知，有事時亦是獨知。……此獨知處便是誠的萌芽。——《傳習錄》上，第120條
【譯文】無事之時，良知固然是獨知，有事之時，良知也是獨知。……此獨知便是誠的萌芽。
八、爾那一點良知，是爾自家底準則。爾意念著處，他是便知是，非便知非，更瞞他一點不得。——《傳習錄》下，第206條
【譯文】你的那一點良知，便是你自家的準則。你的意念所著處，良知判斷為是則是、判斷為非則非，你的意念更是瞞他一點不得。
九、今人學問，只因知行分作兩件，故有一念發動，雖是不善，然卻未曾行，便不去禁止。——《傳習錄》下
【譯文】今人學問只因將知行分作兩件事，因此一念發動處雖有不善，然而卻未曾做“行”的工夫，去禁止那不善的念頭。
十、或疑知行不合一，以“知之匪艱”二句為問。先生曰：“良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艱，行之惟艱’。”——《傳習錄》下，第320條
【譯文】有人懷疑知行是不能合一的，故以“知之匪艱，行之惟艱”二句向陽明提問。陽明答道：“良知自知，原本是容易的。今人只是不能推廣擴充自己的良知，這就是為什麼說‘知之匪艱，行之惟艱’的緣故。”
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