王守仁（1472～1528），中國明代哲學家、教育家。字伯安，浙江餘姚人。因築室會稽 陽明洞，自號陽明子，世稱陽明先生。
1、知者行之始，行者知之成。
語出明·王守仁《傳習錄》。知，求知。成，完成。求知是行動的開始；行動是求知的結果。
2、知而不行，只是未知。
語出明·王守仁《傳習錄》。學了知識，而不實踐，這等於沒有學到知識一樣。
3、知者行之始，行者知之成。
語出明·王守仁《傳習錄》。認識是行動的開始，行動是認識的完成。
4、知是行之始，行是知之成。
出自明·王守仁《傳習錄（上）》。知，瞭解，指對事物進行研究，瞭解其規律。行，行動，指實踐。“知”是“行”的第一步，“行”是“知”的結果。此言做事要先對事情進行研究，掌握其規律，然後就付諸行動，將其做好。“知”的目的是為了“行”，“行”的結果便是驗證“知”。
5、悔誤是去病之藥，然以改之為貴。
語出明·王守仁《傳習錄》。對錯誤悔悟是克服錯誤的良藥，然而可貴的是能改正。
6、種樹者必培其根，種德者必養其心。
出自明·王守仁《傳習錄》上。此以種樹培根為喻，說明道德修養要從心底開始。意謂道德修養只有是發自內心的自覺要求才有效果。
7、路途之險夷，必待身親履歷而後知。
語出明·王守仁《傳習錄》。履歷，勘踏，經歷。－路上的平坦與危險，一定等到親身經歷體驗後才能知道。
8、人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石無人的良知，不可以為草木瓦石矣。豈惟草木瓦石為然？
語出明·王守仁《傳習錄》。《傳習錄》下。人的良知，就是草木瓦石的良知。如果草木瓦石沒有了人的良知，就不成其為草木瓦石了。豈止是草木瓦石為然？
9、未發之中，即良知也。無前後內外，而渾然一體者也。有事無事，可以言動靜，而良知無分於有事無事也；寂然感通，可以言動靜，而良知無分於寂然感通也。
語出明·王守仁《傳習錄》。未發之中，即良知。良知本體沒有前後內外之分，是渾然一體之存在。有事無事，可以講動靜，然而良知本體無分於有事無事；寂然感通，可以講動靜，然而良知本體無分於寂然感通。
10、故邇來只說致良知。良知明白，隨你去靜處體悟也好，隨你去事上磨鍊也好。良知本體，原是無動無靜的，此便是學問頭腦。
語出明·王守仁《傳習錄》卷下。因此近來我講致良知。如果於良知明白，那麼隨你靜中體悟也好，隨你去事上磨鍊也好，都不妨。良知本體原是無動無靜的，這才是做學問的頭腦。
閱讀更多 素佛堂 的文章
