吳文翰：“化打合一”就是走化和粘隨
太極拳從其戰術出發，講究“後發先至，先化後發”，其最高的境界是“化打結合、化打合一”。用現代的術語來說，這種戰術思想就是攻防結合。
這種戰術思想，在明朝俞大猷、戚繼光以及清朝左宗棠等人的軍事著作中都有體現。這種軍事思想，自然地就會在武術中有所反映，最後在太極拳中集中體現出來。太極拳是以防禦為主的拳術，講究以弱勝強，以小勝大，所以在戰術上就形成了一種“化打結合”的方法和技術。“化打結合”的實現，其技術原理基本就是“走化”和“粘隨”。王宗嶽的《太極拳論》中說：“人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。”這裡講的就是走化和粘隨。太極拳就是這種走化、粘隨，虛實變化的拳術。
如何做到“走化”和“粘隨”呢？王宗嶽的《太極拳論》對此講得很清楚。王宗嶽從六個方面談了如何走化、如何反擊對方，就是“左重則左虛，右重則右杳，仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促”。這是從左右，上下、進退六個方面來論述了引進落空、化打合一的技術原理。王宗嶽的《太極拳論》是從大的原理方面論述了“化打合一”，對於具體的訓練方法和手段，也就是如何訓練這種“化打合一”的能力，則是比較抽象的，比如，他講“偏沉則隨，雙重則滯”，“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟方為懂勁”等等，都講述得比較抽象，學習者往往不得要領。後來，武禹襄、李亦畲等人的拳論就談得比較具體。比如武禹襄講“一接手，手先著力，隨即鬆開，不外起承轉合要一線貫穿”，其意思是交手時，手先著力，隨即要把自己的肩，肘，腰，胯鬆開，然後進行變化，這些變化不外是“起承轉合”，他還提出了“進退須有轉換，往復須有摺疊”等具體的操作方法。以後，武禹襄還提出了“覆蓋對吞”四字秘訣，李亦畲則提出了“擎引鬆放”等發放秘訣，這些都是對太極拳化打合一、引進落空戰術的具體論述。
另外，武汝清寫過一篇《太極拳解論》，文章中，他把對方的來力分為勁頭，勁中、勁尾三個部分。當對方打來，我不等對方的勁力發出，迎頭打回去，這是打悶勁；如果對方的勁力出來了，我順勢走化，這是打來勁：如果對方的勁力舊力已老，新力未出，我趁勢打出，稱為打回勁。他提出了這三種打法，是對太極拳“化打結合”具體運用的經驗之談。對這一篇拳論，人們還不太重視，我在這裡特意提出來，以期引起大家重視研究。
還有，李亦畲老前輩留下了一些有關練習太極拳掤捋擠按、採例肘靠的歌訣，也應該引起我們的重視。這些歌訣、拳論對我們研究太極拳化打合一、化打結合的戰術，從理論認識上，是能夠有所幫助的。
以上講述的是從理論上認識太極拳“化打結合”的原理。那麼，我們在實踐上如何練習呢？
首先，我們要把太極拳十三勢搞清楚，也就是把掤捋擠按，採挒肘靠，進退顧盼定的技術方法搞清楚。我們練習太極拳，不能只是理解陰陽、太極，五行、八卦等玄虛的東西。這些太極陰陽理論，練習太極拳的人應該知道，但是，如果不具體掌握太極拳十三勢的練法，也還是學不好太極拳的。這些太極拳的具體技術要求，要在老師的指導下一招一式地練習。只有正確地掌握了太極拳十三勢的技術要領，打下了一個良好的基礎，才能為下一步掌握太極拳技擊中的化打結合、化打合一戰術打下基礎。我們練習太極拳，既要有理論，又要有實踐。在理論上認識太極拳化打結合的原理，還要通過實踐來練習到身上，也就是既要心知，更要身知。如果沒有理論的指導，僅僅靠實踐摸索，是很難成功的；如果沒有實踐，那就是空頭的理論。在練習中，除了老師指導外，更需要一些志同道合的朋友一起練習，這樣才能由淺入深，不斷掌握太極拳技藝。在練習當中，要注意從實戰出發，這樣才能提高搏擊水平。
其次，要掌握太極拳具體的推手訓練方法，要從單推手，雙推手、四正手，到活步大捋推手等，循序漸進、由淺入深地練習，逐步從招熟，到懂勁，最後達到神明的境界。這種教學訓練方法，各家太極拳雖有自己的特點，但是大體是一致的。武派太極拳有“順逆變空玄”五種訓練程序，我在以前的“名家講堂”欄目中有所論述，這裡就不多敘了。
第三，還要學習一些太極拳的輔助練功方法，比如太極球，太極大杆子等。太極球的練習方法現在比較少見，我在教學當中就引進了太極球。我的方法是把籃球裡面裝上沙子，做成太極球，自己一個人用這個太極球練習掤捋擠按、採例肘靠等技法：也可以把這個球吊起來，練習引化拿發、肩靠肘擊等技術。開始可以吊一個球練習，以後，隨著技術水平的提高，可以懸掛兩三個太極球練習，這樣就能逐步提高自己的實戰技術水平。這種太極球訓練，既可以輔助推手練習，也可以輔助散手練習。
總體來說，練習太極拳，要掌握化打合一、化打結合的技術，必須要理論和實踐相結合，用理論指導實踐，在實踐中，不斷提高對理論的認識。
其實，引化拿發、化打結合的搏擊技術，不僅僅是太極拳提倡，其他的武術拳種，比如八卦掌，也是講究的。我認為，這種技術理論是中國武術的精髓。
曾乃梁：“化打合一”是太極拳水性的表現
如何理解“化即是打，打即是化”？
首先，化，有兩層意思，一是具有防守的意思，二是消解對方進攻的意思。所以，化，具有防守，消解對方進攻的雙重含義。“化即是打”，就是說防守之中具有進攻的成分，太極拳高手能夠做到在防守當中有進攻，邊化邊打，這就是“化即是打”的含義。反過來說，在進攻當中，太極拳也包含著巧妙的防守意識。這就是“打即是化”，也就是攻中有防。因此，“化即是打，打即是化”這句話，也可以表述為“守即是攻，攻即是守”。
太極拳是把武術搏擊中的攻與防巧妙地結合在一起，辯證地統一起來。其他的武術拳種也有這種理念，整個中國武術在進攻與防守上都是講究攻守平衡的。但是，太極拳在這一點上做得更為突出，它是把進攻和防守合為一體。有的武術拳種，比如長拳，往往是格擋以後再進攻，這是不同於太極拳的地方。太極拳吸收了其他拳種的優點，形成了“打即是化，化即是打”“化打合一”的搏擊理念。太極拳之所以能做到這一點，是因為太極拳勁力走弧形，能夠邊防守邊進攻。這在太極拳的推手訓練中有著很好的體現。在推手當中，有以守為攻的現象。太極拳高手能夠在表面上處於被動狀態，而本質上處於主動狀態，因而反敗為勝。太極拳是通過螺旋纏繞改變對手力點的方向，使勁力沒有著落，從而造成我順人背的勢態，然後戰勝對方。
再有，化和打，是陰陽的關係，體現為陰陽辯證的統一。《太極拳論》講：“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟方為懂勁。”也就是說，練習太極拳要很好地理解陰陽的辯證關係，這樣才能懂勁。這種陰陽的辯證關係，也包含了太極拳中的虛實，含展，剛柔、開合、進退、收放等對立統一的關係。太極拳有一個原則：“粘黏連隨，不丟不頂。”這其實是太極拳水性的表現。我們常講：“上善若水。”水很柔軟，但又是柔中寓剛。水的特性是極柔軟又極剛強。太極拳本質特點就是如此。這種水性，就表現了陰陽的辯證統一。
以上我講了對“化打合一”的兩個層次上的埋解。那麼，我們在練習太極拳時，如何做到“化打合一”呢？
第一，在練習拳架套路時，我們要明白動作的攻防含義。現在，練習太極拳的人很多，但是大多數人還處於活動肢體的層面，沒有進一步深入研究太極拳的拳理和規律。這就給廣大太極拳練習者提出了新的要求，就是要在活動肢體的基礎上，要深入研究，理解太極拳動作的攻防含義和攻防規律。比如，野馬分鬃如何運用？白鶴亮翅如何運用？單鞭如何運用？等等，都要搞清楚，特別要明白太極拳八法的運用，要明白什麼是掤捋擠按、採例肘靠，要把太極拳八法的動作搞清楚。
第二，要練習推手。推手的練習比較難，因為是必須兩個人一起練習，我們在鍛鍊中不容易找到這樣一個天天在一起的陪練。我認為，推廣太極拳的對練和推手，關鍵是要培訓教練。提高了教練的水平，然後再去普及推廣就容易多了。推手的練習有單推手、雙推手、四正手、大捋等形式，還有自由的揉手，通過推手練習，能夠體會太極拳“粘黏連隨、不丟不頂”的技術要求。這些都能提高太極拳柔化，聽勁的水平。在推手，對練中，有一項重要的內容，就是喂手、拆手。喂手就是教練給學員喂勁，讓他體會如何化解勁力。拆手，就是講解拳勢動作的技擊用法和變化。在所有的搏擊對抗項目中，比如散打、摔跤、拳擊等，都有喂手訓練。這是讓學員從對抗實踐中慢慢領會武術、太極拳動作的攻防含義。喂手和拆手訓練，在太極拳訓練中往往是結合在一起的，通過這種喂手、拆手訓練，能不斷強化學員的身體觸覺反應能力，使學員逐漸提高太極拳走化、粘隨的技術水平。
推手訓練在太極拳練習中是非常重要的，沒有推手訓練，你是很難領會太極拳“打即是化，化即是打”“化打合一”的含義。太極拳在技擊上的特點是以圓破直、以隨求變、以柔克剛：見力化力、見力借力、借力打力。這種能力的訓練是很難的，因為人的本能是遇力即頂，遇力即抗。因此，我們在推手練習中，要特別強調不能硬頂、硬抗，要學會柔化來力，粘黏連隨。這樣，長期練習，使身體原來“遇力即頂”的本能去掉，逐漸形成順遂柔化的反應能力，然後才能逐漸鍛煉出“化打合一”的太極拳技擊技術。
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