首先感謝大家能夠聽法，雖然是用網絡來講法聽法。這其實跟面對面的講法是一樣的。這種聞法方式實際上是種因緣，跟當面交流無差別
佛教、道教講因緣，今天通過公眾號分享，這個因緣是特殊的，比方說千里萬里大家能夠來聽我講，這個其實是過去世累積的一種因緣，那肯定這個因緣是比較特殊的。怎麼特殊呢？
一種呢，比如說過去世我也是像今生一樣著書立說，大家在某種因緣下看到過我的書，產生信心。
還有一種呢，就是人與非人那一種，以一種神通的方式來聽法。
過去世因這樣一個特殊的聞法因緣，才能夠今生通過這種方式來講法聽法，所以說感謝大家。我們過去都是有很深的緣分。關於修行、關於信仰，緣分是最深！這個緣分深度要大大超過六親眷屬、親人、朋友。
為什麼呢？因為佛經、道經裡邊都講過：諸供養中法供養最殊勝。為什麼法供養這個深度更高呢？是因為能夠聽聞法意以後，就等於是給了第二次生命啊！以後的無數的改變、乃至成仙成佛都是因聞法而起，所以說諸供養中法供養最殊勝。
大家能夠千里萬里聽法，就像過去神通一樣，這不是千里眼順風耳嗎？所以說這都是過去世有特殊因緣。今天講的這個題目，其實很務實。大家知道我是一個實修者，比較務實。因為什麼？因為人生，這一輩子很短，也很快，對吧？
修行的時間很少
你說人這一輩子活七八十都不算早夭，也算壽終正寢了。可是前除少年後除老，中間有多少光景啊？你每天要睡八小時，這佔了三分之一；雜七雜八的事兒，上班，就很少的時間來修行呢！確實是很少。比方說你就是修任何法門，想想你每天能花多長時間在修行上。可想而知這一生，修行的時間是很少的。
比方說你一天做功課，如果是去做早晚功課，就算兩小時好不好？一天二十四個小時啊！十二分之一，你這一生，你活個七八十年，你究竟有多長時間在修行？
所以你想修行有一定的效果，了生脫死，成佛做祖，昇天成仙，這個時間上你自己認為平衡嗎？所以說你一定要務實！不得不務實！
對不對？哪有時間可以浪費啊！你不浪費都沒有多長時間，對不對？所以一定要務實，然後我也希望大家都做一個實修者，咱們都一起努力，都做一個務實的實修者！
然後，你要學佛法或者說你想看懂道法，那你不得不學一個理論，就是“唯識學”，唯識學本身不是人類所學的東西。它是天界和菩薩們所修習的一個科目。唯識學裡邊很繁雜。簡單的入門可以學玄奘法師的《八識規矩頌》。那裡邊有一個道理叫“去後來先作主公”。一生重業先報。
什麼叫“重業”？
你一生當中，你的心用於哪裡？這個不要問別人，也不要找神通者給你看，你自己都能夠看出來你的心用在哪裡了。哪個業重啊？所以千萬別浪費時間，一定要務實，要實修。
什麼是“ 斷見 ”？
談到實修，也談到了很多的咱們現代修行人，尤其年輕人，因為這個時代，是一個“斷見”的時代。什麼叫“斷見”？拔無因果、不信因果、不信六道輪迴，不信人有靈魂，覺得就是人死如燈滅，什麼都沒有了
這是一個“斷見”的時代，在這個時代修行，障礙非常非常大。什麼是最大的障礙？最大的障礙就是“斷見”
。尤其年輕人，你還要修行、你還要生活、還要工作，你接觸很多人，在這很多人裡邊兒，百分九十的人他都不信，那就是障礙，很不被人理解，被人非議。就是說修行之難，自己有時候也會有疑惑。我勤苦於修行，掙點錢不容易，去做了功德，那麼這功德是真的還是假的？我講這個真信啊，實際上真信者非常少。包括咱們自己，咱們捫心而問，說沒有疑惑。我覺得那是不可能的，都有疑惑。什麼時候呢？尤其是逆境，感覺這個工作、事業、財運、婚姻、感情、疾病、災難，來臨的時候、逆境來臨的時候，可以說捫心自問十有八九都會有疑惑。疑惑什麼呢？我這個修行、我這個勤苦付出，它究竟真的假的，究竟它效果在哪裡？
然後，這個還成為別人、不信的人來非議你，來恥笑你的機會，給你造成壓力、焦慮不安，問題所在也在這裡。很多人就講了，你這個修行，你又是信佛又是燒香磕頭，又是朝山拜佛，又是放生又是佈施，又是做濟幽，做煙供火供，你費了很大勁，你肯定犧牲了很多時間，吃喝玩樂的時間你都用在這方面了。
就像是斷見的人還會問你為了什麼？有什麼好處啊？為什麼這個時代非常亂，非常黑暗。為什麼會有那麼多負能量負面的東西，它的根源就在於這些疑惑之中，就在於這個斷見之中。你像你現在每天打開新聞、微博、微信朋友圈，充斥而來的是什麼呢？就是殺盜淫，就是黑暗啊！那個人心非常醜惡。就是以前那個被騙了然後致死的學生，還有以前被綁架，人家家裡邊拿贖金給了他，最後還是把那女孩姦殺勒死，還有以前哪個地方一家幾口，一家六口全部死了。每天都是這個東西，它的根源跟一切的問題就是：自己的疑惑和別人的疑惑，都是疑惑，那麼究竟有沒有，究竟真假？這是最大的疑惑。
為什麼呢？好多人都是這樣的一種心態，現在是不信的人，都這種心態。為什麼社會亂，為什麼無惡不作，什麼都敢做？原因就是不信，如果沒有因果，沒有因果報應，沒有善有善報，惡有惡報，沒有六道輪迴，沒有冤魂索命，人死了沒有靈魂，沒有鬼。那麼，憑什麼做好事？
做好事和做壞事的區別在哪裡呀？做好事有什麼好處啊？無數的人都是這樣問。他說做壞事做好事也沒有什麼區別，做壞事只要不被法律抓住，那就是跟沒有一樣。那麼就是這個時代的主題，主題思想，很多的、大部分的年輕人都是這樣的思想，這個問題會有很多人問你，你自己也會問自己。你這個修行究竟它的效果，它的好處，它的作用在哪裡？
那麼現在就切入今天所講的這個正題
就是“改造命運，自求多福”
這個是個根本，是個基礎的東西，如果說你修行，無論你修佛還是修道，無論你是修內丹還是修福祿，你還是修密宗，是唐密還是藏密，你非常辛苦，你付出了很多人力物力，時間精力，那麼從哪裡你能看出來你這個效果？改造命運
自求多福，趨吉避凶，心想事成，以至於你這個命運能夠如意，這就是效果。
所以說真正的、古往今來那些古德的這些書，他裡面就講到了這個道理，注意不是講，你說閉著眼在那意淫看到什麼東西啦，跟做夢一樣，那個東西管什麼吃啊？你說的那些，到精神病醫院裡面每一個都能看見東西，都能聽見東西，管什麼用啊？
一頓不吃你還是餓得慌，腰裡沒錢沒有人可憐你，對不對？就包括你生病到醫院，沒有錢，差一天，人家也不會讓你在那兒住，對不對？你說我能看見鬼，你看見神，也沒有用啊，對不對？這是個實在的東西，關鍵是你的命有沒有改變，不是在於你是否看見什麼、聽見什麼了，那個東西根本不管吃、不管喝，知道吧？該怎麼樣還是怎麼樣。
佛道的一個非常務實、非常真實的一個理念。都是從改變命運上來看！那麼改變命運，這裡邊有很多的誤區，有很多的這個謬論。你包括現在來講，迷於什麼呢？迷於一些風水、迷於什麼大師啊、迷於這個符咒、迷於一些旁門左道、小法小術。
這個東西是人的劣根性，什麼叫劣根性？好吃懶做唄！不想付出、不想努力、不想辛苦還想著獲得什麼。人都是這樣的，對吧？關鍵不勞而獲，這個東西不成立，那些方法都像蒸沙成飯一樣，本來就是沙子，你再怎麼想把它蒸成飯，對不起，不可能，本身就是沙子而已。
所以說改變命運，首先要明白命運的原理，就像科學公式一樣，你只有明白它的原理，才能把它給實踐出來。實際上佛學、道學都是一個實踐科學。
前幾天有一個人，他說：最近花了十來天我又把金剛經給註解了一遍。我說你為什麼要註解它呢？我說你每天都能念幾遍。他說從來沒念過。你都沒念過、沒有修行過，你憑什麼做解呢？再一個你為什麼做解呢？如果說佛道的東西能夠通過邏輯思維、通過理解、你能夠得到，你就能成仙做佛？那麼古往今來的這些神仙，這些菩薩們人家都傻啊？人家就在那兒做理論不就行了？
這都不對，沒有抓住根本，找到根本，佛學道學並不是形而上學，佛學道學並不是純精神的東西，是心物一元，身心一體，是可行可造，一步一效也是可以給證明出來，可以實踐出來的。
所以說你的命運有沒有改變？你的修修行有沒有效果從哪裡看出來？
你的修行沒有效果 從哪裡看出來：
你的命運有沒有改變？你有沒有更順心更順意？你的身體有沒有更健康？你的心情有沒有更快樂?你的家庭有沒有更和睦？從這些方面就能看出來你的修行有沒有效果。
我經常講，真正毀壞佛法、毀壞道教的就是佛教徒和道教徒。為什麼呢？你想，你自己口口聲聲說自己是修行人，然後標榜自己是一個非常有信仰的人，可是你的生活、你的身體、你的精神面貌、你待人接物、你的家庭、你的各方面，如果說你比平常人還要差，你比平常人還要煩惱還要苦惱，那麼人家憑什麼跟你學佛？跟你學道？
這些人並不是佛教和道教的真正的弟子，是什麼？是來黑佛教、黑道教的，對不對？那人家就不用講了，你是一個佛教徒，是一個道教徒，現在人不要你跟他講，他就看，人誰都不傻，有沒有好處，有好處，我跟你講，比誰都慌，比誰都急，你都不用度他。你不用讓他信，他自己都信了，是不是這樣？
因緣法則：因、緣、果、報
所以說改變命運，是非常實在的。那麼它的原理是什麼呢？原理就是因緣法則，因、緣、果、報。那很多人講信佛信佛，但是你信佛信道，信的是什麼？難道是那泥胎偶像嗎？那個不是，那個是一個象徵啊！
信的是什麼？信的是佛理，信的是道法的理論，不是那個偶像啊，也不是光燒香拜佛而已。
它的原理，那很多人講是什麼原理，信佛信道就是信的因果，假如說沒有因果，你說你信佛不信因果，那你哪裡還是信佛教啦？佛教講的就是因果，就是因緣法，一切事物都在因緣之中。
你乃至從改變命運，從這個生活當中求一個願望，乃至於昇天成佛，往生淨土，都在因緣之中啊！對吧？沒有無因之果，也沒有無果之因。這個因緣法則是根本。
那麼很多人講我信因果，我知道因果，你知道因果，但是你瞭解得很淺。因緣果報這四個字，每個字都不一樣，這個在我以前的這些文章裡面都講到很多。
我也發心，把所有關於講因緣果報這類書，經書或者說文章彙編在一起。這個是非常關鍵、非常基礎的一個學問，如果這個基礎打不好，以後的學佛學道你都學不了。
你不理解這個現象、這個原理，你不理解它是如何才能產生這個效果，然後你就變成了一個“十萬個為什麼”。你每天、每時、每刻都在為什麼，因為什麼？因為你就不懂因緣果報這個原理啊！
那麼抓其根本，人的一切境遇，比方說講八字、講風水，研究八字的，講你的這個命是八字註定的；研究面相的，講你這個命是面相註定的；研究風水的，講你這個命是風水注定的。這一些實際上都不對，都不是他們註定的，而是這樣反過來講，是因你的命而註定了你的面相、你的八字和你的風水。
共 業
共 業共 業
研究陰陽宅的來講“墳生宅養”，這個道理，研究陰陽宅的根本道理。這個“墳生宅陽”，比方說這裡邊就是牽涉到一個概念，就是“共業”。比方說他這一個家族裡面，行善積德，下輩兒該有這個成才的，該有這個後代來光宗耀祖。那麼這個投胎的這個靈魂隨著他的業力，就投胎到這個好的祖墳，這是他家裡面有這個好的後代。然後，又挑著，當然這個是自然力，就是說在一個好的年月日時生辰八字出生了，然後長了一個非常有福德的面相。那麼，其實反過來講是你的業力來註定了你家的陰宅陽宅，你的面相和你的八字，它是這樣。
然後歸根結底都是業力。我想說，如果信，請深信；如果修，請實修。道理就這樣，深信的話，其實一飲一啄，莫非前定。都在因果之中，不在因果之外。
然後講一個人的命運，是這樣，一個老算卦的，就是把一個人的命運歸根為幾個基本要素：“官、財、婚、病、災”。為什麼？你看那個算卦的有時候他能算出來經驗。八字沒有起，卦沒有算，直接知道你是問什麼。為什麼？因為人啊，大同小異，“狗皮襪子沒反正”。人活在這個世上，其實很俗，也無外乎這些事兒，有誰能跑了這些事。“官、財、婚、病、災”你想想你想問的啥吧？無外乎就是這些事。
福 報
按照佛家道家的理論這些東西都是一層一層的最根本的，還是跟因果有關、跟福報有關。
我講過，一切問題其實都是個福報問題。但是這個福報理論有一些特點。
第一個，福報並不是一加一等於二，不是想當然。
這裡邊的問題有很多人講過，你看著有些人好像是沒有行善，沒有信佛，好像人家這個福報不錯。那有的人覺得，老信佛的人，又有燒香拜佛，反而覺得沒什麼福報。那這個東西不是一加一等於二，不是想當然，它有一個什麼呢？有一個儲存釋放的理論。這是福報的理論，儲存釋放，並且不以人的意志為轉移。
累積了有福報，不論他是一個什麼樣的人，信不信佛，這個福報現前了，那他的這個業報出來了，他就有福報。有的人累積了很多福報，他就算是個信佛的，但是他沒有開出來，福報沒有現前，那他該受罪還得受罪，福報沒有現前。有客觀性，沒有主觀性，這就是福報問題。
一切問題都是福報問題，人與人之間的差距，相爭相比之間全部都是福報問題。這個修行界有句老話叫“福報不到，等於胡鬧”。這句話非常神，就像說你不論是自己做事業還是上班，還是做工、做生意啊，或者上學怎麼樣。那你有同行沒同利，並且看似好像不公平，好像有的人付出很多得到很少，好像有的人沒有付出也得到了。比方說同樣都幹一樣的事情、一樣上學、一樣工作、一樣考公務員、一樣上班、一樣做生意，你就是開店沒挨門，但是有同行沒同利，生意不好也不能賴櫃檯。
賴啥？福報不一樣。福報不到，等於胡鬧。所以我經常勸人，如果說你運氣不好，福報不到的時候，你不如不幹，你不如閒著，為什麼呢？閒著也是花錢，你去幹什麼，福報不到，折騰累夠嗆，錢扔了破財了，還是沒有收穫。這就講了一個什麼道理，如果一個牛車不走，你打牛還是打車？這是個道理，本末倒置，肯定沒有用啊！
一切問題都是福報問題，福報不到，等於胡鬧。福報一到，為玄為妙。你看像這樣的事情事例大家肯定不用我給你講，大家都能看出來，都能知道。你身邊的這樣例子比比皆是。是不是？有的人，你說他是顏值高吧，顏值一點都不高，咱心裡還說他長得比我還醜呢，但是人家混得挺好。那你說憑文化嘛，有的人，文化就基本上不識字，但人家是老闆，人家大學生研究生給他打工，這樣多的是。有的人，研究生博士後，混得也不咋地。這也多的是。那有的人講這個人精，但是說實話這社會現在人誰傻？不是說智商高就一定能混出來，真的不是這樣。
全憑的是福報，那麼有的人就講說，我是放生啊、佈施啊，也花了不少錢，也費了不少勁，也真真正正地誠誠懇懇地做了不少功德，也修了不少的功德，修行也很勤苦，那為什麼沒有福報現前？
那麼這講第二個，第一個原理是講福報問題，第二個原理就是障礙。
那什麼叫障礙？因為有障礙，所以說，你累積了很多福報，擋著了，它不能現前。所以說我是一個務實實修派，我是講理論和伴隨著方法都一塊講。方法是傳統的信佛信道，如果說是師父帶徒弟這種方法，不是現在這種看書這種方法，它有它的一定的竅訣。
除 障
第一個竅訣就是入門，如果說修福報，那修福報的第一個竅訣就是，如果過去你磕頭拜師正兒八經地跟師父學的話，入室弟子的話，那麼第一個竅訣他就會告訴你的就是“除障”，除障礙，你只有沒有障礙，你的福報才能夠現出來。
除障有幾個方法，首先第一個方法：
第一點，也是最重要的一點，就是一定要去做，孝道要有轉變，比方說過去你對父母的孝心不到，那麼你想改變命運，這是一個障礙，這個是一個很大的障礙，這個要改變。
第二點，改惡遷善。就是自己有沒有壞習慣、壞毛病，比方說：殺盜淫這三種業非常非常重，這是三根本。
如果說你還在殺生，這肯定不行的，你修再大的福，你有殺生的業，它障礙你難以把福回報出來。
偷盜更不行了，你見幾個由小偷偷成富翁的？小偷是越偷越窮，越窮越偷，對不對？那盜業也不能有。
那第三個淫業這個就多。你說殺盜可能很多人覺得沒有。但是淫業呢，淫業也要注意，也要改。你有這些毛病你就得改，不改你就是障礙，你怎麼修福報就不能現前。對不對？
第四點，就是先看看自己是不是童子命；
第五點，是不是有這個嬰靈，那這個不光是女的，男的一樣，男的你是不是過去給人造成過流過產，有墮胎嬰靈，那一樣一樣會是障礙，並且這個障礙很大，因為它是你的親生閨女親生兒子，那信息非常通的，障礙很大。
那麼壞習慣、壞毛病，比方說淫業裡面，你們年輕人裡面，有沒有意淫、手淫，邪淫一定要改。作為一個佛門弟子，道門弟子，你想著改變命運，這三條，殺、盜、淫，壞習慣壞毛病，這個惡業一定要改變，如果有，你這個福報難以現前。
修 福
那第一個就是除障，除障以後呢，沒有障礙。第二個那就要修福，如果說是傳統師父帶弟子會跟你講就是一個竅訣，就是迅速要累積福報。
迅速累積福報，第一個方法就是一個常用的方法就是：一次去七個寺廟，包括佛寺道觀，最好當然是得正修的，你要說裡邊就沒有和尚沒有老道，讓你送點東西，沒有人去用，那這個不行，你得送有僧人有道士在修行這種。一個寺廟，是一袋米一袋面一桶油，一次是七個，七個寺廟，每回都連續送七個寺廟，然後怎麼樣呢？使福報迅速現前。有的福報很差的，一次不行，你隔一段再做一次，隔一段再做一次，比方說你修三次，三次二十一個廟，二十一個廟裡邊的僧人道士，他接受你供養，吃了你的米、你的面，他所修行唸經唸咒，都有你的一份，這是一個迅速地能夠提升福報的一個方法。
修福的方法是說修行，修行，內修外行，比方說你念經唸咒，這是為內修，做善事，這為外行。有因有緣才能夠得到福報。
在修行這一方面，講一個根本理論，就是如果今生，比方說，有一些大的事情、大的方面你想改變的話。比方就像了凡先生那樣，命中無官給你求來的官，命中無子給你求來的子，命中短壽給你得到的長壽，那算很大的方面，比方說按八字來講，就是比較大的方面，官財婚病災比較大的方面，其實是真的很難改變。但是改變的理論在哪裡？他這裡需要兩條，一個是別造強因，一個是殊勝異緣。
別造強因 殊勝異緣
比方說舉例了凡先生這一段。了凡先生按照功過格，比方說他求子是三千件善事，求官是一萬件善事。這個一定得別造強因，別造，什麼叫別造？命中本來沒有的，比方說了凡先生他沒有聽雲谷禪師的這個話，那他這一生可能他這一輩子也做不了那麼多的善事，他不知道去做呀，那麼就是說你命中沒有的，你另外造的這叫別造。
強因就是強大的，數量非常大的善因。那你不能講說你說花一塊錢買了兩泥鰍買了五個田螺，我一放，有沒有功德？有，但是不足以能夠改變你大的方面。比方說我街上看見個乞丐，給他五毛錢，有沒有功德？有，有功德，但是小，不足以能夠撼動已經定了的一些命運。
那麼就是講叫別造強因，一定是命中沒有的，另外造的，並且是非常強大的、非常多的一個善因。比方說你大量地念金剛經，
你念了一天一夜一百三十八部金剛經，那這個就是你命中沒有的，另外造的一個強大的數量非常多的一個善因。這才能達到什麼呢？量足質變，厚積薄發。那一定得厚一定得多。那有一個人講說他，哎呀我每天都念一百零八遍阿彌陀佛，我也沒覺得什麼好啊。我讓他問另外一個老居士，八十多了的高老頭，我說你去問他。然後他就去問那個高老頭高居士，他說那個老爺子，我請教你，你老唸佛的，他就說你每天能念多少遍？然後高居士就告訴他，哎呀不行呀，我八十多了，我念不多，我一天就唸三萬遍。然後自己啞了，不吭了，你就唸了那一百多遍你還有臉這個說佛祖不靈。如果那麼容易，那古往今來這些神仙、這些佛還非得費那些勁幹嘛，那是不可能的，一定得是厚積薄發，一定得是量足質變，這是一個。
那麼在了凡先生改造命運經歷當中，那麼雲谷禪師是不是他的殊勝異緣？雲谷禪師是很神奇的一個人，用現代話來講是一個成就者，他有道行。他有他的心力有念力，他的念力非常強。咱們這裡邊其實大家忽略了一個人就是給了凡先生迴向的那個五臺山的那個高僧，那個肯定是念力非常強的一個師父，那也是殊勝異緣。
什麼叫殊勝異緣，就是有成就的，有道行的這些師父，這些善緣。這個為“殊勝異緣”。
如果你具足了“別造強因”和“殊勝異緣”，那麼你的命運，就像打靶一樣有底，就是有準星，你有準星，指哪打哪，萬事如意、心想事成，能夠自在，能按照你的想法來得到福報，改變你的命運。
那麼現代，末法時代，殊勝異緣比較難遇到，那就算現在這個世界上有一些有成就的人，但是很少。
再一個來講，因為現在這個時代，五濁惡世，末法時代，非常難修，所以很多有成就者，他也不願意露面，也不願意去費勁。所以說他還是覺得自己能夠修成已經都不容易了，所以說很難遇。
那麼很難遇，這就講到我為什麼來弘揚金剛經。這就講到金剛經的特殊性，金剛經，你看感應錄裡面有很多這樣的感應事例。
金剛經感應事例：
蛋成空殼
明朝萬曆庚寅年間，湖州華林鎮有一個老人，每天持誦金剛經。他家有隻母雞，抱著十二個卵在孵。
有一次，老人夢見十二個人跪在堂下說：‘聽了您的誦經聲，使我們都能度脫禽身，所以特別前來致謝。’
老人醒來後，立刻去檢視母雞孵抱的十二個卵，拿起其中一個覺得很輕，其他的也是如此，剝開一看，已經成為空殼。他大為驚異，馬上呼叫家人前來觀看，並將其餘的十一個剝開，都已成為空殼了。
蜘蛛塔
袁宏道，明朝公安人，字中郎，萬曆年間進士。與兄宗道及弟中道，並有才名，當時稱為三袁，三人系同胞兄弟，同為龔太夫人所生。袁家世代禮佛，虔信佛法，袁母龔太夫人尤其崇信金剛經。雖處尊貴，且年事已高，但是每天精勤持誦金剛經，奉為日課。
有一天，她誦到一半時，堂上的樑柱垂下一條黃絲，有一隻巨大的蜘蛛沿著黃絲而下，繞著經卷走了數圈，蹲伏在經卷旁，太夫人見狀，祝禱說：‘你是來聽誦經的嗎？我不趕你，聽我誦完經再走吧！’
她仍然繼續敲著木魚誦經，等她誦到六如偈（一切有為法，應作如是觀）時，看到蜘蛛緩緩的搖動，好像是在禮拜的樣子，直到誦經完畢，她向蜘蛛說：‘你可以走了。’
這時，她發現蜘蛛不再蠕動，她拿起來一看，僅剩一副空殼，體內的肉都已消失不見，她深覺驚奇，馬上呼叫家人前來觀看，大家無不嘖嘖稱奇，齊聲讚歎說：‘金剛經竟然如此不可思議！’
龔夫人將蜘蛛的遺蛻，裝在一個小龕之中，以僧禮安葬，並立了一座小塔，稱為‘蜘蛛塔’，以志其異。
類似於這種例子非常多，非常多。
包括這個《夢溪筆談》，這本書本身不是佛教的書，是一個科學叢書，那裡面講到說，山陰有一女巫，這個女巫天眼非常好，櫃子箱子裡放東西她都能透視，這個作者放了一摞《金剛經》，然後這個女巫說空的。
這就說明了一個什麼道理呢？金剛經很特殊。為什麼呢？在古往今來是感應最強最多的，因為它感應錄大家都知道，感應錄太多了，非常多非常厚。
它是古往今來感應最大的一個法門。這個原理它為什麼會感應這麼強，因為它是心物一元，這個經、這個法門，不光是精神上的，不光是形而上的，不光是淨化你的心靈，而且轉化你的肉體。
像有很多的經書關於智慧，你誦唸這個經，修行這個經這個法門，你能得到大智慧，甚至你能得到一些神通，或者說能得到一些精神層面上的一些成就。但是金剛經，是心物一元，就是精神和物質統一為一體的一個經。
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