敢说这类话题的，不是初生牛犊，就是名人大师；不是祖上诈尸，就是祖坟冒青烟了。我也不知道是什么原因，是借谁的胆子敢在此发作一番，只是看到头条有许多这类话题，不觉手心痒痒，不为别的，只是重在参与。
"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子的这句话可以更好的说明他的一生了，“志于学”是说他一生立志做学问;“十有五”、“三十”等等是说层次、阶段;“知天命”、”耳顺“等等是说境界、所得;"从心所欲,不逾矩”是说学问已经完备了。
孔子的生平事迹在网上太多了，一搜一大堆，我不想多说，用自问自答的方式对大多数人争议的“孔子周游列国失败能说明孔子的思想落后吗？”、“儒学与诸子百家谁厉害?"、”是儒学阻碍了社会的发展，需要抛弃儒学吗？”这三个问题发表一下我的看法。
孔子周游列国失败能说明孔子的思想落后吗？
《韩非子》中有一段原话是这样说的；
子圉见孔子于商太宰。孔子出，子圉入，请问客。太宰曰："吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。吾今见之于君。"子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰："君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。"太宰因弗复见也。
译文：子圉把孔子引见给宋国太宰。孔子走后，子围进来，询问太宰对孔子的看法。太宰说：“我见过孔子之后，再看你就像渺小的跳蚤虱子一样了。我现在就把他引见给君主。”子圉怕孔子被君主看重，因而告诉太宰说：“君主见过孔子后，也会把你看作如同跳蚤虱子一般了。”于是太宰不再向宋君引见孔子。
可见"木秀于林，风必摧之”，上面的谋士不敢推荐他，推荐他之时就是自己下位之时，只能将他弃在一旁，不受同行待见，孔子也只能干瞪着眼。
还有一种情况就是见到君主了，也与他交谈了治国之道，君主心里喜悦嘴上还是不赞同。孔子可是30岁左右就在教学，门生广布，周游列国也是带着学生一起的。君主若是给予孔子一个不小的官位，孔子立即就会形成一股不小的势力，这股势力可以威胁君主，是君主不愿意看到的。后来孔子也发觉到了君主的意思，转而骂学生，让自己的学生脱离这个“儒家党派”的干系以一种个体的存在辅佐君王从而达到自己的治国思想。在《论语》中挨了孔子的骂的学生都是犀利的人物，一般人孔子都不想费这个劲。研究孔子的学生，就从挨了骂的学生身上开始研究。总之孔子不是输在思想上，是人性与政治。
干瞪眼的孔子
儒学与诸子百家厉害?
诸子百家没有谁不承认孔子是圣人的。就算是庄子也称孔子为道家之圣（《庄子》原文有说）。孔子晚年致力教育，修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。诸子百家都从孔子修订的书中提取了养分。后来文化要统一了，有谁来扛这个大旗呢？是法家吗？是墨家吗?恐怕也只有儒家有这份能力，只有儒家能让各家信服，能让君王愉悦，”罢黜百家，独尊儒术“这是历史的必然，是时代的选择。
这里要申明一下，儒学重道，诸子百家重术，道与术同时重要。
儒，“人”“需”也。
是儒学阻碍了社会的发展，需要抛弃儒学吗？
儒学从未阻碍社会的发展，只是恶人阻碍了社会的发展。什么是恶人？王阳明有云:"恶人之心，失其本体。“本体就是中庸之道。说儒学阻碍了社会的发展，还不如说是一群不知儒学为何物的腐儒阻碍了社会的发展，造成官与民仇视、儒学与诸子百家形同陌路、知行分离、上下失位的局面。孔子曰;"吾道一以贯之。”儒学是贯穿中华文化的一根绳子，没有绳子，那么绳子上的珠子也会支离破碎，不是一个整体。不知儒，亦不知古，不知古亦不知今。没有儒学，我们怎么理得清我们的文化呢？
今天就到这儿。
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