洛克是英國哲學家和政治思想家，西方近代自由主義最早的代表人之一。他的代表作《政府論》最早詳盡闡發了自由主義的基本觀點，被視作自由主義理論的奠基之作。
《政府論》是洛克的代表作，也是本文所要討論的主題。《政府論》這本書的背景是英國資產階級革命，但我認為，這本書本身就是一場革命。革命是要既推翻一箇舊的、不合理的世界，然後再建設一個新的、更美好世界，在《政府論》的上篇，洛克完成的工作就是推翻舊的、不合理的世界，他對舊世界的“君權神授、王位世襲”的論調做了毫不留情的批判，在下篇，洛克提出了很多建設性的觀點，關於這些觀點，直到現在，依然不過時，值得我們學習、思考和研究。
《政府論》原文分作兩篇，上篇批駁了菲爾墨的君權神授論，下篇在此基礎上闡述了他自己的政府理論。
上篇內容在當時具有很強的針對性，但隨著君主立憲體制的建立，這一部分內容的重要性已大大減少，而且上篇的主旨在下篇的開頭又作了簡要的概括，因而只讀下篇也可以瞭解全書的內容，儼然是一篇獨立的著作。
下篇中，洛克進一步講訴了政治權力同其他權力的區別，邏輯鮮明的論證了政府的起源、目的及如何保證政府履行好其職責等重大問題。本文沿著洛克的思路，對他的政府理論的內在邏輯發展進行一個簡單的整理。
不敢想象兩百多年前就有如此著作，難怪歐洲領先了其餘世界幾百年，上篇主要從《聖經》的內容出發駁斥某位保守派爵士的父權論點，下篇主要講述人類為什麼從自然法狀態選擇進入了社會狀態並組建了政府，並指出：如果在有政府的狀態下還活得不如自然法狀態下，那人類為什麼需要政府？
洛克的絕對財產權觀念客觀上確實起到了為北美殖民者提供理論基礎的作用，但在主觀上他是否有為殖民者辯護的意願我不清楚，洛克的財產觀念繼承自格勞秀斯與普斯芬夫，都是相信一個超驗的假設，即認為財產權源自上帝對人類的共同賜有，是人的自然權利。在他們的理論裡將人類的財產權區分為一切來自上帝的公共財產（即世界上的任何非人造物都是人類的財產）和之後的私有財產。他們的財產權理論主要在於論證共產主義狀態下的財產如何演變成每個人的私有財產，為私有財產神聖不可侵犯提供辯護。
洛克與這兩位前輩都認為私有財產權是源自“佔有”的排他性財產權利，但洛克不認同格勞休斯和普斯芬夫出於彼此同意的理論，即他認為確立私有財產並不需要他人的明示或默示。洛克認為，從原初的公有財產引申出的私有財產權，都是先於國家和政府的自然權利，是每個人都具有的。由於受到培根影響的緣故，他提出了一種勞動價值論，認為人的勞動形成了私有財產權。
他的理論大體如下：
1、認為每一個人都有自我所有權，他對自己的人身享有所有權。
2、認為每一個人對自己的勞動享有權利。
3、每一個人有權擁有融入自己勞動的物品和勞動的價值。
洛克的思想對於後代政治哲學的發展產生巨大影響，並且被廣泛視為是啟蒙時代最具影響力的思想家和自由主義者。他的著作也影響了伏爾泰和盧梭，以及許多蘇格蘭啟蒙運動的思想家和美國開國元勳。他的理論被反映在美國的獨立宣言上。
