《悟學.第200篇》帛書老子.70
悟學十八子 20200726
《德經》第70章
【原文】「故善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下。
是謂不諍之德，是謂用人，是謂肥天，古之極也。」
【譯文】「所以善於做統帥的人，不逞其勇武；善於作戰的人，不憤怒（不會被激怒）；善於克敵制勝的人，不直接交戰；善於用人的人，對人態度謙下。
這就是與人無爭的美德，這就是運用他人的力量（團結一切可以團結的），這就是壯大天道，自古以來的準則也。」
為而不爭
【註釋】「（1）士：武士，在此指將帥。（2）與：與敵交鋒，對陣廝殺。（3）善用人：謙下待人，可以換得別人的誠心，士卒的擁護，那麼就樂於為之效力疆場。（4）諍：同‘爭’。（5）肥：動詞，使土地肥沃。壯大。（6）極：準則。」
通行版《道德經》
【評析】本章老子闡釋為將之道四原則：‘不武、不怒、弗與、為之下。’
‘不武、不怒’：可用蘇洵的《心術》『為將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。』闡釋。
《論語·顏淵》：『樊遲從遊於舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？” 』
【譯文】「樊遲跟從著夫子在舞雩臺下漫遊，說：敢問老師，要怎樣做，才能夠提高自己的人品道德、祛除深藏心底的邪念以誠意向善、增長智慧辨別迷惑呢？
夫子說：你這個問題提得好！先付出艱苦的勞動，然後再考慮收穫問題；操勞在前，享樂在後，是不是崇德呢？誠心誠意省察自己的惡念惡行，不以指責他人的過錯來掩飾自己的過錯，是不是修慝呢？一時激憤不能忍耐，便奮不顧身捨生忘死以命相拼，連帶著危及、辱沒生身父母也毫不在意，是不是惑呢？」
‘弗與’：《孫子兵法·謀攻篇》『凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。』
‘為之下’：謙下也，老子一貫的主張。謙下，能得到他人的支持與擁護，能團結一切可以團結，彙集所有的力量。「江海之所以能為百谷王者，以其善下之也，故能為百谷王。」
為將之道，自可引申為管理之道也！
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