呼吸控制法的習練帶來光明，因為它淨化“無所不能”的大腦，促使它臣服於意識的基座（心），於是覆蓋真我的雜質和小我的無明就被銷燬。而在這動態的銷燬過程中，意識變得被動，此時它成了修行者的好友，引導其走向清淨之門。規律的呼吸控制法習練可以消除人的恐懼，開發出堅強的意志力，思維變得清晰而準確。頭腦沉著而穩定，不再浮躁不安。那時強行遵守的紀律無須外力強迫，已然成了修行者自然且深切的意願。
——B.K.S.Iyengar
正常呼吸的流動是不規律的,隨著人們不同的生理和心理狀態而變化。因此需要謹慎而專注地將曲折的呼吸之流規律化。當我們將這份專注帶入到吸氣和呼氣的流動之中時,呼吸控制法便開始了。
呼吸控制法包括吸氣( puraka)、呼氣( recaka)以及止息(kumbhaka)。吸氣和呼氣的伸長和延長是時間(kala)。當通過有節律、順暢的呼吸流動保持住精確的移動( samkhya)時,吸氣止息和呼氣止息由軀幹(desa)完成。
請了解在吸氣中,因果體( karana-sarira)從內在的深處向著身體的廣闊之處移動,用空( akasa)覆蓋了軀幹大部。吸氣後止息( antara kumbhaka)就是儘量長時間地保持住那個已被創造出來的空,而不縮小它的區域。在吸氣後止息中因果體、精微體（suksma-sarira）和粗鈍體融為一個單元。在呼氣中,粗鈍體(desa)經由內在身體,向最內在的身體移動並融入其中,在那裡沒有收縮而是在“空”中消退。在呼氣後止息( bahya kumbhaka)中,在粗鈍體、精微體與因果體融合之處,會有渾然一體的感覺。這就是呼吸控制法。
註釋：
因果體（karana-sarira）：人的三體當中最深的一體，包含愉悅的靈性層；
粗鈍體(desa)：人的三體之一，物質或會毀壞的東西，包括死亡時會毀壞的結構層；
精微體（suksma-sarira）:人的三體之一，另外兩體是粗鈍體和因果體。
“在吸氣時,吸入的並不是空氣,而是神性以呼吸為形式的降臨。”
基於刻意的呼吸控制法,(《瑜伽經》Ⅱ49~50)帕坦伽利又添加了一種呼吸控制法。這種呼吸控制法超越了刻意的調節方法,被稱作吸氣、呼氣和止息。這時,呼吸自然生髮,偶然天成。
呼吸控制法如同祈禱
無限的上蒼既在我們有限身體之外,又在身體深度的核心之內。練習者吸入無限並保持在止息中,完全地融入於個體靈魂。當無限與他的個體自我交會溝通時,練習者不允許任何念頭闖入或製造干擾。
在呼氣中,練習者通過呼氣允許將自我臣服於上蒼,來整理他的思想。他憑藉特定的呼氣過程安置生命的本原,就像信徒供奉花環在所崇敬的神( Ista Devata vigraha)腳下一般。在呼氣後的止息中,他等待上蒼接受他最恭敬的臣服,並且始終保持謙卑,平和而完整地融於梵。
制感隱於呼吸控制的過程之中。心受感官之誘惑,而渴求塵世的歡愉。通過呼吸控制法的練習,感官由外而內地迴流,將能量匯聚流向內在心之圓滿,而與享樂的對象分離。在制感中,感官被訓練,居於永恆純淨、真實、獨一無二的內在之光中。
“呼吸控制法的練習不僅去除了智性之光朦朧的面紗,而且使心意成為冥想的恰當工具。”
——B.K.S.Iyengar
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