书是逆境中的慰藉
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诚挚
清华长庚支援北京小汤山定点医院医疗队队员、呼吸与危重症医学科医师安宇林在世界读书日，为您分享推荐阿尔贝·加缪作品《鼠疫》。鼠年、疫情，值得一读。
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支援发热门诊的安宇林（右一）
故事是发生在北非靠近地中海一个拥有十几万人口的奥兰城中，先是出现死老鼠，然后人们一个接着一个倒下，有恐慌、否认，承认鼠疫爆发，经历封城、抗疫、隔离，忍受痛苦，最后灾难过去。在面对这样的灾难情景下，各种人物，医生、记者、小职员、神甫甚至罪犯，以这些普通人的视角来表现出的抗疫的整个过程。书中很多情节可以和我们现在的现实找到一一对照，就像预言一样，而更为惊奇的是这个故事内容本身是虚构的，它其实是一本哲理小说。
作者加缪是法国很有名的二战后的存在主义文学家。他是个苦孩子，生于北非法属阿尔及利亚，父亲死于一战，在贫民窟长大，年轻时患肺结核病。种种不幸让他的作品体现了现实的荒诞性，但是他没有陷入绝望，他身上有一种强烈的人的向上生发的顽强精神，他选择在苦难中拥抱阳光。这里通过他的两句名言我们可以感受到他身上顽强生命里的感染力。
“重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。”
“在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。”
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支援小汤山的安宇林（左一）
什么是存在主义，现实的荒诞是指什么？存在主义认为世界是荒诞和不可理喻的，人是孤独无助的。这个理念其实和我们文化中佛家关于“无常”、“苦”的观点是一致的，但是存在主义并不导向虚无，加缪说：“观察到生活的荒谬，不可能是一种终结，而仅仅是一种开端。”这个开端就是认识到人的自由。另一位同时代的存在主义大家，萨特认为“存在先于本质”。
用剪刀做比方，在被制造出来前，它的样式、材质、功能是确定的，它的本质先于它的存在。但是人不一样，人的存在先于本质，就是人被抛到这个世界来，他的人生意义是可以由自己的选择和行动决定的。《编辑学报》副主编游苏宁老师分享的“你所谓有价值的思想可能是别人给你脑子里灌的水”，如果我们用存在主义的思想去解构那些被作为“本质”的“有价值的思想”，就可以获得自由。
再回到小说里去看这个问题，这是我最喜欢的一段对话。发生在书里的两个角色之间，朗贝尔是一个记者，意外被困在因疫情封锁的城市，他觉得自己是局外人，在朗贝尔眼里，里厄医生他们所做的可以称的上英雄壮举，但他认为只有为理念或崇高的情感才可以有壮举。
而里厄医生否认了那种理念和所谓的崇高情感，他是这么回应的：这一切与英雄主义无关，而是诚挚的问题。同鼠疫做斗争，唯一的方式就是诚挚。”“诚挚是指什么呢？”“我不知道诚挚通常指什么。但是就我的情况而言，我知道诚挚就是做好本职工作。”R
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曾经奋战过的小汤山办公室
是的，同鼠疫做斗争，唯一的方式就是诚挚。承认不明原因肺炎就是人传人是诚挚；面对困难，选择封城、经济停摆是诚挚。作为个人，是其所是、为其可为也是诚挚。所以作为一个普通的呼吸科医生，当我得到抗疫的号召时响应这种号召，像里厄大夫一样做好本职工作，就是我对自己存在的一种诚挚。这和疫情期间各个战线的伙伴们做好本职工作是一样的，甚至按照规定接受隔离，如实汇报自己的流行病学史也是这样的诚挚。这种诚挚在主流媒体谈情怀、谈理想之前就存在，实事求是，做可以去做的事情去抗击疫情。基于这样的认识再看“同鼠疫做斗争，唯一的方式就是诚挚”这句话，应该更能理解一些。
再看朗贝尔的转变，他后来认识到疫情关乎每一个人，将自己局外人的身份转换为疫情中奋斗的一份子，这也是一种诚挚。而且我们就在现实中见证了这些可爱的人们。生活大多不像漫威电影里的超能英雄在危难时挺身，而是普通的人们在尽己所能对抗灾难，他们就是生活中的真英雄。
这样的英雄他首先是人，不是一个理念。书中说里厄医生也会藏在冷漠背后，以便能坚持工作下去。作者真的很懂医疗行业，存在先于本质，很多医生可以借此避开道德绑架。
“也许会等到那么一天，鼠疫再次唤醒鼠群，大批派往一座幸福的城市里死去，给人带去灾难和教训”。文末这段话作为预言已经成为现实，推荐这本书，不是指望它能避免灾难，而是希望阅读之后，让我们在各自的困境中得到安慰，安于当下，保持诚挚，和作者一起置身于这个虽然荒诞，但也充满着阳光的世界。
北京清华长庚医院是由清华大学与北京市共建共管的大型综合性公立医院。
医保号：21110130
