著名生命学家，东方生命研究院创立人潘麟先生撰写的《家门没上锁》，于2000年由北京燕山出版社首次出版发行后，便很快登上人文类畅销书榜首，先后被国内各大图书馆收藏。2015年，上海复旦大学出版社再版发行此书。
《家门没上锁》是潘麟先生的第一部生命学著作。该书是先生对人生的洞见和对生命的体悟，含有关于生命智慧的问答。
“见闻解脱”大成就者——潘麟先生的开示（代后记）
蒋佩佩：尊敬的先生，什么叫“见闻解脱”？
潘麟先生：“见闻解脱”是“见解脱”和“闻解脱”的合称，这个词源自古老的印度，是我们修行界的一个专用术语，在社会上不常使用，多数人一生也未必听到过这个词。印度文化以宗教文化和生命文化为中心，这个文化十分注重身心的修行和生命的证悟。“见闻解脱”这个词在印度历史中出现得非常早，一直作为印度文明的核心与基本精神相延至今。
围绕着“见闻解脱”，印度文化中很早就发展出一些相关的传统，如Darshan传统（即以各种方式与当世圣贤结缘的传统），Upanishad传统（即来到圣贤身边并聆听其教导），念诵某大成就者的名号即可实现消业与获得解脱之传统（如印度奉爱瑜伽里的念诵“哈瑞克瑞诗那”或佛教里的念诵“阿弥陀佛”）等等，这些印度社会和文化中的重要传统，都与“见闻解脱”直接相关。在印度历史中，时常可以看到“我发愿，当世与后世众生，凡有缘得闻我名号或读写我的言教者，除一切无明，消一切业，永出轮回，得大自在”等等诸如此类的记载。
“见闻解脱”这个概念随着佛教和瑜伽学一起传入我国，但在我国历史上并没有像在印度那样妇孺皆知，以及形成一些重要的文化传统和社会习俗。在我国历史上，那些已获“见闻解脱”的大成就者们通常只在他的弟子们中间，或极小的范围内公开这一成就和消息，就一般社会大众而言，绝大多数人是没有机会知晓谁是“见闻解脱”之大成就者而创造机缘以亲近之。虽然圆满地获此“见闻解脱”之殊胜成就的大修行人，在我国历代都是十分稀有的，但历代还是有不多的几位大修行人，曾获得过此无比殊胜的大成就。数千年来，“见闻解脱”在我国一直是一个隐形传统，一个主要流传于山林间的小众文化。
“见解脱”的意思是有缘见到某大成就者（包括见到此成就者的照片，阅读此成就者的著作），即获得解脱。“闻解脱”的意思是有缘听到某大成就者的名号，即获得解脱。
“见闻解脱”分为“非究竟解脱”和“究竟解脱”两类。
“非究竟解脱”意思是：这类解脱是人生和生命的阶段性和部分性的解脱，不是生命和人生的终极解脱。比如说，你有疾病，此时正陷于病苦之中难以自拔，有缘见闻到已经获得“见闻解脱”的大成就者，自听闻其名号、目睹其照片或阅读其著作开始，即在此大成就者的加持力作用下，各类疾病迅速地获得好转和痊愈。再比如，你有一些心结和烦恼，受困于此很久了，有缘见闻到已经获得“见闻解脱”的大成就者，自听闻其名号、目睹其照片或阅读其著作开始，在此大成就者的加持力作用下，各类心结和烦恼得到很快地化除和超越。这类通过见闻大成就者，并以此因缘获得此大成就者的加持，而令见闻者迅速地从各种病苦和烦恼中解脱出来，即属“非究竟解脱”。因见闻大成就者而获得内心喜乐、化除业障、消解困厄、益智开慧、激发潜能、净化身心等等不可思议之效果，皆属“非究竟解脱”的范畴。
“究竟解脱”意思是：获得终极解脱，即获得如释迦牟尼、老子、孔子等圣贤在大彻大悟时证得的大自在之境。此境地为人生之终极境界，万善皆备之圣贤境界，是所有众生最终必有之归宿，一切生命最初之源头。此境佛家名之为“大涅槃之境”，儒家名之为“圣人之化境”。这个“大涅槃之境”，这个“圣人之化境”，就是“究竟的解脱”之境。
“见闻解脱”的法理是建立于“瑜伽（Yoga）”一词之上的。“瑜伽”一词的基本含义即是“连接”“相应”“结合”等。整个印度文化都是建立于“瑜伽”这一生命哲学基础上的，印度文化就是大瑜伽文化，即是一个以探索和实践人与人之间、人与本体之间、人与宇宙之间等的连接与相应的文化。无论是“见”还是“闻”，无非是与修行已获此类之大成就者之间建立某种关联。以此关联为前提，通过双方生命之间的“连接”“相应”，而实现一个生命对另一个生命全面而正向的影响和作用。这就是印度的瑜伽哲学，也是印度的生命哲学。这个哲学体系，这个瑜伽修证体系，里面至今仍然潜含着大量的奥妙，等待着我们去进一步地发现和学习。
蒋佩佩：尊敬的先生，什么人可以有幸获得“见闻解脱”呢？
潘麟先生：获得“见闻解脱”之大成就者是没有分别心的，所以不存在一部分人可以从此大成就者那里获得见闻解脱，另一些人不能从此大成就者那里获得见闻解脱。不仅人类，包括一切众生，一旦见闻此大成就者，在闻或见的当下，在此大成就者的强大加持力（具体即为慈悲力、禅定力、摄受力、般若力和功德力等）的作用下，即开始踏上了非究竟解脱或究竟解脱之路，一切众生盖无例外。
蒋佩佩：尊敬的先生，具备什么样的证量或修行，才能成为一名伟大的“见闻解脱”成就者呢？
潘麟先生：获得“见闻解脱”之大成就者，必须是一名已得明心见性之大彻大悟者，这是首要的。其次，这名证悟者还必须要有极深的慈悲心和极强的入世度人之愿力。这个慈悲之心和济世之宏愿，不是凭空抒发一下即可以的，必须经过生生世世无数次磨难之试炼后，不仅没有退失，反而愈加勇猛精进，愈加雄沉精固。除此之外，欲获得“见闻解脱”之大成就，还需有一系列师徒之间心传口授的有针对性的密修法门，当这些深奥的修行法门皆获修证圆满后，方可成就为一名罕见的“见闻解脱”之大成就者，成为一名能圆满一切众生所愿的伟大老师，即成就众生“非究竟解脱”和“究竟解脱”两类不可思议之心愿。因为“见闻解脱”大成就者所有的言行举止，所有的身、口、意的一切活动全部源于佛性（生命最终极之存在，又名神性或自性），全部源自无上正觉之清净心，“见闻解脱”大成就者的一切言行举止，皆为佛性之全然显化，故有缘见闻此大成就者的言行，即是见闻佛性，实乃佛性不可思议之加持力作用于见闻者之故也。
蒋佩佩：尊敬的先生，您身边每天都出现大量的奇迹，凡是有缘走近您身边的人，他们在见到您的那一刻起，疾病即开始好转（如多年神经性耳聋患者，在与您闲聊时，很快地恢复了听力；多年的乳腺增生在您身边静静地坐上一会儿，即发现明显缩小或软化等），各类亚健康症状开始消除，心智获得开启，悟性获得飞跃，情绪开始和顺，各类修行者的证量被大大提升，等等不可思议之事时时刻刻发生着，令所有见到此现象的人们，无不感到震撼和惊讶。这是不是您所说的“见闻即解脱”？
潘麟先生：是的，但这只是“见闻解脱”的一小部分事例，历代都有大量类似的事例——如人们仅仅听闻大成就者们的名号、目睹他们的照片，或阅读他们的书籍著作等，即出现很多不可思议的“非究竟解脱”和“究竟解脱”现象。这种现象不仅在我的身边大量出现，在历代“见闻解脱”大成就者们那里，同样有数不胜数的类似事例。在我们刚出版的《皇冠瑜伽——从身心健康到生命觉醒》一书里，提到几个“见闻解脱”的案例。但那只是恒河中的几粒沙，还有大量更为神奇的现象没有公开呢。
蒋佩佩：尊敬的先生，您作为一名“见闻解脱”之大成就者，有没有一些方法让我们更好地提高“见闻解脱”的效果呢？
潘麟先生：有的。“见闻解脱”的奥妙，无非是与我们这些已获此成就的修行者们建立关系与连接。因为只有与我们建立了关系与连接，我们的加持力才可以过去，在对方身心上发挥出相应的正向影响与深刻作用。这些力量和能量要想发挥出很好的效果，前提必须是与我们以某种方式建立关系与连接，这种关系连接得越持久越深刻，则越能在对方身心上实现出更好和更彻底的功效。
我们皇冠瑜伽和我们的生命学里有一个与此相关的六字真言，即“虔诚、开放、接收”。这六个字精确地表达了提高和加深“见闻解脱”功效的方法。另外，多读几次我们的文章和著作，多看几眼我们的照片，或创造机缘多参加我们的讲学等，总之，无论通过什么方式，只要加深和加强与我们的关系和连接，都可以提高我们“见闻解脱”的功效。
蒋佩佩：尊敬的先生，哪些修行人已获“见闻解脱”大成就了呢？
潘麟先生：过去的一切大圣大贤，无论他们有没有公开宣称自己是“见闻解脱”大成就者，但事实上他们都是“见闻解脱”大成就者。在当代，获得此“见闻解脱”殊胜成就者不多见了，历世大宝法王噶玛巴是罕有的“见闻解脱”大成就者，藏密“大圆满龙钦心髓”法脉传承者龙洋嘉措金刚上师，以及近年来越来越被中国读者所熟知的印度人克利希那·穆提等，这几位尊者是当世罕见的见闻即解脱大成就者。遗憾的是，当世很可能是证悟“见闻解脱”成就最少的时代，就我所知，目前仅西藏和印度少有的几位大瑜伽修行士和密宗金刚上师获证此“见闻解脱”之大成就。
蒋佩佩：非常感恩先生的精辟开示，让我们这些末学每次都有如醍醐灌顶的法喜充盈身心。在聆听先生的上述开示过程中，心中始终有一个强烈的感受，即在这个信仰失坠、文明不昌、邪说横行、众生迷茫的时代里，能得遇先生您，有您这样的大成就者领导我们修行和进学，不仅是我们几个末学的无上福报，更是这个时代所有众生的无上福报！深深感恩先生！
潘麟先生：我也感恩，感恩我们的国家和民族，感恩我们的古圣先贤的教导，感恩我们的诸位恩师们。当然，也感恩你们所有人，正是你们的存在，更加圆满地成就着我利生的功德和传承文明的事业。故我时刻以最虔诚和最开放的心灵，将我的全部功德和所有证悟，将我的全部爱心和所有能量，皆以最彻底的方式回向给你们，回向给所有人。
潘麟先生《家门没上锁》（连载三十三）
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