本期导读：宇宙的法是无量无边的，无量无边的法怎么来概括？本期推出“心的世界”系列之《大乘百法明门论》第二讲，探讨修道、修行、成佛的整个的过程中，如何找到通向大乘佛法的门径，找到通往大乘佛法的路途，进入大乘佛法的堂奥。
佛言祖语：安住无我法，佛眼观众生。发上哀愍心，欲令得清净。——《佛所行赞》卷三
学诚法师法语：我们学佛法，而法相是非常基础性的内容、基础性的条件，如果我们没有获得拥有佛法的这些基本的条件、基本的知识，我们是很难真正得到佛法的。也就是，这些工具、技能，应有的佛法的基本范畴，我们都没有掌握，那我们要去修啊、要去证啊，就更加困难，所以大乘佛法的内容就非常得丰富，博大精深。
文章：得到真正的佛法，很难吗？
各位法师、各位同学：
今天，我们继续学习《百法明门论》，大家看这个图表“大乘百法明门论”。“大”,涵容大故、殊胜大故。“涵容大故”,意思是说,这里边包含的内容非常得广泛、非常得丰富。“殊胜大”,当体、简小，就两层意思。简小，就是简别，不同于小乘；当体，这个法的本身就属于大乘。那么，小乘谈的法是七十五法；大乘，我们谈的法一百个法、百法。
小乘谈的是人空；大乘不仅谈到人空，也谈到法空。人也空，法也空；人无我，法无我。每一个法上面，都是能够通达它的无我，就是一百个法都是能够彰显它的无我的道理，不是说最后六个无为法，它才证悟，才是空。前面九十四个有为法的本身，它也都是无我的，这是《百法明门论》第一句话就谈到，“如世尊言，一切法无我。”这个,是我们“大”的一个涵义。
但是，我们长期以来都是比较喜欢简单的，不喜欢很复杂；喜欢比较浅显的道理，不喜欢很深的义理。深，不太容易接受。所以，“法相唯识学”在唐末的时候，就逐步逐步衰微了。那么，一直到明末清初的时候，藕益大师、憨山大师，一些高僧才出来提倡。尤其是近代，太虚大师，以及太虚大师的一些门下和支那内学院，他们的提倡。但实际上，还不是很普及了。
我们汉传佛教，对这个“法相唯识”了解的程度还是非常得不够。因为了解得不够，所以导致对于经论的理解非常得浅显，甚至不准确，乃至牵强附会......这种状况呢，比比皆是。因为普通的人，从小到大所接受的知识都是为了生活、为了工作的需要，我们学的东西，都是为了学习工作的方便、需要。也就是，大部分、大量的这些知识，都是世间的知识，都是世间法。论佛法的熏习，我们是非常的不够了，这是一个很大的问题。
实际上，我们学佛法，而法相是非常基础性的内容、基础性的条件，如果我们没有获得拥有佛法的这些基本的条件、基本的知识，我们是很难真正得到佛法的。也就是，这些工具、技能，应有的佛法的基本范畴，我们都没有掌握，那我们要去修啊、要去证啊，就更加困难，所以大乘佛法的内容就非常得丰富，博大精深。（1）（未完待续）
——摘自学诚法师2009年5月北京龙泉寺开示《心的世界》
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