前一篇，我們解讀了《郭店楚竹書老子》的第二章（通行本《道德經》第六十六章）：江海所以為百浴王……
在這一章中，老子借用「有流水的山谷（浴）」與「匯聚山谷流水的江海」講了一個道理：在人類社會中，「爭」是一種誰都不可避免的關係，面對這種「爭的關係」，完全可以不用「面對面爭」的方法，就能在「爭的關係」中取得勝利，「江海」並沒有與任何一個「浴」去面對面爭水，但是最終，所有「浴」中的水都流入了「江海」中。
有網友看了這篇解讀文章後提出了一個問題：假如在現實中，已經處在了「浴」的位置，與「江海」是爭不過了，也沒法爭，那麼，該與誰去「靜：為道爭勝」？否則，「浴」不就成了只有失去沒有獲得了嗎？作為「浴」又有什麼方法可以去「靜」呢？
這，其實是另一個問題，不過是個好問題！
我們在2018年1月的文章中，分享過一個概念，「道」用現代概念來表述就是「系統、關係」。我們還是拿「浴」與「江海」來看，「江海」從「百浴」這裡贏得了水，但是，在一個大的循環系統來看，江海中的水在日照的作用下來，又會被蒸發，轉移到「空氣」中，所以，「江海」在與「空氣」的「爭的關係」中也是敗的一方。
而空氣中的水，在風與塵埃的作用下，變成雨重新落回「浴」中，「浴」中就繼續會有流水。
「萬物一體」，世界處在一個大的系統中，你從這裡失去，必定會從另一個地方得到補充……
假如你在系統中處在「浴」的位置，你的競爭對象就不要設定在「江海」，而是要設定在天上的「雲」，因為在與「雲」的「爭的關係」中，「浴」就處在「靜：為道爭勝」的位置上，「浴」不需要與「雲」去爭，「雲」自己就會把雨水落下來。
問題還是來了……
「浴」在與「雲」的「爭的關係」中，並不是什麼都不做就行了，什麼都不做，「浴」也會失去「浴」的資格，成為沒有流水的幹「谷」，在現實中，乾旱地區很多光禿禿的荒山裡都是沒有流水的幹谷。
那「浴」需要做什麼呢？
那就是增加植被，讓山谷內的植被變「厚」，植被越「厚」，「浴」內的蓄水能力就越強，不管從「雲」裡降下再多的雨水，「浴」都能把這些水都蓄住，並能保持一定流量均勻流向「江海」，也就是說，植被變「厚」，「浴」本身會形成一個雨水不斷吸收，穩定輸出的良性結構。
那麼，「浴」不增加植被又會變成什麼樣呢？
「浴」如果不增加植被，還讓「浴」內植被變薄，最後的結果就是下多少雨，流多少水，在流水的同時，山谷中的泥土一起流失，水土流失最後會影響到「雲」的質量，造成整個地區的降水減少，形成惡性循環。
浴、江海、雲之間的循環關係，其實告訴我們，每個人都處在一個大系統中，在大系統中，不要把精力花在你不佔主導的小系統中，而是要把精力放在自己佔據主動的小系統中，最終讓你在小系統中形成良性循環。
在系統中形成了良性循環以後，其實，你並沒有敗給「江海」，而是在為「江海」做貢獻：持續輸出優質的水，而非泥沙俱下山洪。
這種貢獻，換個角度來看，其實是小系統在更大的系統中，實現自己的價值。這，就是為道！
甲骨文解讀《道德經》鏈接
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