用户2845582605623
在小说或者演义中时常有的桥段就是某个皇帝昏庸无道，做的事让人恨的牙痒痒，这时候一个元老重臣请出打王鞭，叫一声:“上打昏君，下打奸臣”。然后把皇帝打的抱头鼠窜，最后皇帝(被迫)认识到了自己错误，即使改正，最后皆大欢喜。
而传说历史上拥有过这种武器的只有三个人，一个是商朝的闻太师，一个是唐朝的尉迟恭，一个是宋朝的八贤王。
如果你问的是演义，我可以给你说这玩意儿可以打王甚至打皇帝，但是你问的是历史。所以我只能告诉你，这玩意根本就不存在。在历史上闻太师和八贤王都不存在，李世民也从来没有给尉迟恭发过什么打王鞭。
闻太师
闻仲是《封神演义》中虚构的人物，帝乙的托孤之臣，纣王的太师。在小说闻太师和武成王黄飞虎一文一武，堪称国器。
闻太师一生南征北战，对纣王疏于管教，让纣王愈加放纵。激起民怨，武王声称代天伐纣，闻太师帅兵迎战。兵败于姜子牙之手。
然而以上只是小说，历史上根本没有闻太师这个人。历史上商纣时期的太师也不姓闻，至于打王鞭更只能是杜撰出来的了。
尉迟恭
这个就不需要多介绍了吧，尉迟恭是李世民最信任的武将，跟随李世民南征北战，多次救了李世民的命。特别是玄武门之变，他射死了李元吉救了李世民一命。
在《说唐后传》这部小说中有段话说道，先帝御赐金鞭上书:“无端狄虏造反，抢掳国家廊庙，朕知虢国公忠义，三宣召请还朝。上打昏君无道，下打文武不忠，神人万不能回避，神尧高祖亲封”。然后还描写过尉迟恭追着李治打的情形。
但是事实上，在李世民在世的时候尉迟恭就归隐养老去了。不再过问朝政了。晚年的尉迟恭沉迷丹药，不与外人来往长达16年之久。
这件事的起因是，尉迟恭居功自傲，与长孙无忌，房玄龄，杜如晦都有矛盾，关系恶化到不能同朝为官的地步。贞观六年，李世民设宴，大宴群臣。尉迟恭见到有两人排在他的上座，大怒对他们说:“你们有什么功劳，可以排在我的前面。”任城王李道宗排在尉迟恭的下面，去劝说尉迟恭，反而被尉迟恭当场打了，眼睛差点瞎了。
任城王李道宗可是李唐宗室拼战功打出来的王，功劳不比尉迟恭低，只是尉迟恭的对李世民的功劳比他高罢了。李世民对于这件事非常生气，对尉迟恭说:“我读汉书的时候，常常责怪汉高祖刘邦屠杀功臣。所以我善待功臣，但是你做了高官以后，却屡犯国法，才明白韩信，彭越遭到屠戮并非是刘邦的过失啊！”
尉迟恭从此就开始收敛了，再到后来有人诬告尉迟恭谋反，李世民虽为相信，但也责问了他。尉迟恭开始逐渐收敛，后来称病归养。
李世民对尉迟恭也不像传说中那么信任，尉迟恭也并非传说中的那么公正，所以李世民绝对不会赐予他什么打王鞭。否则多少和他有仇的大臣要被打死。长孙无忌恐怕是死的最惨的。
八贤王
八贤王是在一个古典小说三侠五义，杨家将等中出现，说他有见皇帝不跪的特权，而且手持打王金鞭。传说他是赵匡胤的儿子，所以赵光义厚待他。
但是事实上，赵匡胤的儿子都被赵光义给弄死了。赵德昭被逼自杀，赵德芳无故暴毙。赵匡胤四个儿子，夭折两个，被赵光义逼死一个，另外一个疑似被赵光义害死。
所以八贤王这个人也不存在。综合以上三人两个人不存在，尉迟恭又根本不可能拥有打王鞭。所以这玩意是不存在的。
渔耕樵读
一
第一个拥有打王鞭的，确实在封神榜中闻太师，有这样的法宝，但这也是存在于神话故事中。
俗语“文足以安邦，武足以定国”中的“文”指的就是闻仲，武指的是武成王黄飞虎。
小说中，闻仲闻太师文武双全，常年为商朝大业，在外征战，尤其是北海之战。商纣王对内缺乏约束，任用奸臣。
闻太师听到这消息后，从北海赶回来，曾怒打奸臣费仲、尤浑。并强烈要求商纣王改过自新，任用贤臣，重振朝纲。他再三重申，如果商纣王如果不能有所作为，一定会代替先王打他。
后来闻太师领兵和姜子牙对阵于绝龙岭，死于云中子奉敕所炼通天神火柱。没有忠臣保佑的商朝随后就灭亡了。
二
第二个拥有打王鞭的是唐朝的尉迟敬德。
传说尉迟敬德是天上星宿下凡，曾帮助李世民杀死李建成和李元吉，坐上帝位。
坐上皇位的李世民生活得并不安宁，常常在梦中碰到李建成和李元吉的鬼魂来索命。于是李世民手下的两大忠臣尉迟敬德和秦琼就站在门口，替李世民看门。因为他们两个人是天上的神仙下凡，所以鬼魂不敢靠近。
李世民在临死前，赐给尉迟敬德打王鞭，让他在关键时候拿出来，让皇帝和大臣们能自省，做出正确选择。传说打王鞭上有‘无端狄虏造反，抢掳国家廊庙，朕知虢国公忠义，三宣召请还朝。上打昏君无道，下打文武不忠，神人万不能回避，神尧高祖亲封’”的字样。
在说唐后传中，尉迟敬德在太子李治决策出错误时，曾持鞭上朝，逼迫他改正错误，任用贤臣。
三
在中国民间传说中，最为人津津乐道的是宋朝的八贤王有金锏，并且可以上打昏君，下打奸臣。
这个故事最早收录在《杨家将话本》中，里边这样写道“太祖又唤其子德昭曰：“为君不易，今传位与叔王，以代汝之劳也。今赐汝金简一把，在朝如有不正之臣，得专诛戮。”德昭曰：“君父之命，安敢遗忘？”太祖嘱罢，大声谓晋王曰：“汝好为之。”
什么意思呢？就是说宋太祖赵匡胤临死之前，担心自己的儿子太年轻，镇不住这些大臣，就把皇位传给了自己的弟弟；但为了制约皇帝的权力，就给自己的儿子八王赵德昭了一把金锏，让他可以整顿朝纲。
在小说和电视剧中，不止一次看到八贤王赵德昭（也有书中写是赵德芳）手持金锏，上打昏君，下打奸臣。
新知传习阁
据说，打王鞭是古代皇帝赐给忠臣良将的象征特权的兵器，可以上打昏君，下打谗臣。这可比尚方宝剑要牛的多，“尚方宝剑”同样象征皇权，但是一般尚方宝剑都是特事特办，事毕复命，尚方宝剑可是要交回的。打王鞭象征的可是终身特权，一朝在手，一生拥有。
先朝皇帝为了防止子孙即位后昏聩误国，选定自己最信任的大臣，授予打王鞭。用以监督和约束皇权，从而使国家能够欣欣向荣，百姓安居乐业，江山永固。
据记载，历史上一共有三位功勋卓著的大臣拥有过打王鞭。一位是商朝的闻太师闻仲，文可安邦，武可定国，一身浩然正气，是先朝的托孤大臣，商纣王自然是忌惮三分。但尽管如此，闻仲依然没有改变无道昏君商纣王，商朝最终亡国。
第二位拥有打王鞭的是唐朝开国元勋尉迟敬德，凌烟阁24功臣之一。尉迟敬德骁勇善战，对李世民忠心耿耿。“玄武门事变”之时，李元吉用弓弦勒住了李世民的脖子，性命危在旦夕，尉迟敬德及时赶到，营救了李世民。保证了李世民的顺利登基，居功至伟。李世民授予尉迟敬德打王鞭，这一说法见于《说唐后传》。
第三位赵德芳是宋太祖赵匡胤第四子，宋太宗赵光义的侄子。宋太宗继位，赵德芳与其兄上朝抗议，其兄撞死金殿。太宗后封赵德芳为八贤王，赐金锏一柄，如不法之属得专诛戮。在戏曲演义中，赵德芳也被虚构为手持金锏，上打昏君，下打谗臣的正气凛然的"八贤王"形象，是正义化身。实际上赵德芳只活了23岁，历史上也没有赵德芳御赐打王鞭的记载。
古代的封建社会，皇帝代表了九五至尊，是至高无上政治权力的象征。“欺君犯上”死路一条，历史上有皇帝御赐免死的“丹书铁券”，可一旦翻脸，不承认了照样治你死罪。所以说“打王鞭”只是小说和演义杜撰出来的，皇帝怎么会琢磨出这么个玩意限制即位的子孙？倘若手持打王鞭的这位大臣心怀不轨，借故把皇帝打废打残，另立新君，岂不是要天下大乱？
且听风吟品鉴历史
传说中，“打王鞭”上可打昏君、下可打奸臣，地位超然。古代只有三人拥有打王鞭，他们分别是殷商时期的太师闻仲，他辅过两朝君主，先王赐他打王鞭，所以纣王对他都很敬重和害怕。第二位是唐太宗的大将尉迟恭，相传李世民赐他打王鞭，以表彰他的功勋。第三位是宋朝八贤王，他的皇帝哥哥也赐给过他打王鞭，让辅助继位的皇帝。
其实，正史上是没有打王鞭的。这好理解，大概没有哪位臣子会傻乎乎的敢拿这个东西去打皇帝；同样，也没有哪位皇帝会傻乎乎让别人挑战自己高高在上的皇权的。所以，打王鞭只是一个传说而已。
不过，中国古代有的皇帝还是很有点批评与自我批评精神的。比如说，给自己下罪己诏，其实就可以理解为一种文字形式的“打王鞭”。
据《左传·庄公十一年》记载：“禹汤罪己，其兴也勃；桀纣罪人，其亡也忽焉”，也许，禹汤是最早给自己下罪己诏的君主了。不过真正有明确文字记载的第一份皇帝罪己诏，是汉武帝颁给自己的。征和八年，即汉武帝死前两年，他给自己下了一道罪己诏，这就是著名的《轮台罪己诏》。诏书说“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之！”
尔后，汉朝还有汉成帝、汉安帝两位皇帝给自己下过罪己诏，是我国古代皇帝给自己下罪己诏最多的朝代。唐朝唐宪宗、宋朝宋理宗、清朝喜庆皇帝也给自己下过罪已书。
这些皇帝的罪自己诏，多是说自己不体恤民生、或为某一场天灾横祸道歉的文字。比如明朝天启大爆炸，明熹宗就为此给自己下了罪己诏。
而清朝道光皇帝下诏自己死后不入太庙，倒是狠狠地给了自己一"鞭“。想想也是的，在他治下，中国开始了近代最黑暗的时期，他不入太庙，这一下“打王鞭”打在他的身上，并没有冤枉的。
50后男人
真实情况，还得查史料。在《包青天》中，宋仁宗赵祯被八贤王打过。说明北宋王朝的政治开明，皇权与士大夫共治天下，皇帝成为官家，也只有宋仁宗时期皇子犯法与庶民同罪。皇帝还得遵守法律。
