誤人子弟的《弟子規》
大大小小的書店，都擺著各種版本的前不久《弟子規》。國學眼下很盛行，書店本是做生意的，蹭個熱點掙點錢，本在情理之中。
幼兒園和小學的教材中，居然也有《弟子規》。這就奇怪了，《弟子規》能教給孩子什麼呢?大約是三點。
孔子教學
第一，《弟子規》只能顛倒經典
《弟子規》是以“國學經典”面目進入校園的，什麼是國學，什麼是經典?中國傳統文化的主流，其實是儒家之道，界定為“孔孟之道”雖說狹窄，但並不偏離核心。
《弟子規》宣揚的又是什麼呢?先看看其中的這兩段：
“父母教，需敬聽；父母責，須順承。”
“親所好，力為具；親所惡；謹為去。”
現在的小孩都有些個性，不是很“聽話”，讓一些家長很頭痛。於是，《弟子規》似乎成了一件法寶，像是管用。但這種絕對順從，盲目服從，既不利於孩子的培養，更不是真正的孔孟思想，完全不是聖人之訓。
家暴
《孟子•離婁篇下》中，有一段孟子告齊宣王的話：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”
孟子與孔子的主張，是一脈相承的，共同的觀點是人與人之間的平等，相互尊重，家庭成員之間是這樣，社會成員之間也是這樣。孟子甚至主張，荒誕無道的君主可以幹掉，什麼時候說過要絕對盲從?
如果學生家長為大不尊，不走正道，學生難道也要跟著走歪道?從嚴就沒有這個理。
孟母三遷
第二，《弟子規》只能誤導文明
沒有哪一本書，會從頭錯到尾，《弟子規》也是這樣。但就總體而，《弟子規》與現代文明相去甚遠，糟粕大於精華。不妨看看其中的內容：
“事雖小，勿擅為；話說多，不如少；彼說長，此說短；不關己，莫閒管；人有短，切莫揭；人有私，切莫說。”
現代文明的理念是基於“契約精神”，按遊戲規則辦事，或曰遵紀守法。《弟子規》要求孩子不說、不做，這樣的孩子走上社會還能幹什麼?
《弟子規》曰：“諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨。”“家暴”，國家有明確的立法規定，法治時代居然還倡導違法?
《弟子規》曰：“親有疾，藥先嚐。”什麼時代了，家長生病孩子嘗藥，那家長打針、做手術，孩子怎麼嘗？
護士
這類主張，同樣不是孔子的思想。《論語•衛靈公》曰：“當仁，不讓於師。”
當仁不讓！以是非曲直為曲直，孔孟之道是講“道”的。《弟子規》以其糟粕破壞了孩子的是非觀，誤導孩子的世界觀。儘管《弟子規》中有些 “晨必盥，兼漱口，便溺回，輒淨手”，教孩子要有良好的衛生習慣，家長與幼兒園的老師都會教，並且會教出科學道理，哪需拿一部充滿糟粕的東西當教材。
美國著名投資人查理•芒格說好：如果把葡萄乾和大便攪在一起，你得到的仍然是大便！
清代秀才
第三，《弟子規》只能誤人子弟
兒童教育很重要，學過教育學的人都知道，少兒是學習語言的黃金時期。幼兒園與小學，語文教學的教學重點與教學目的，簡單地說是教孩子說話、寫字、寫話，語言規範，表述準確，積累起規範的語詞、語法、邏輯。《弟子規》中，並沒有什麼可取之處。
《弟子規》曰：“喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕；喪盡禮，祭盡誠；事死者，如事生。”一句派不上用場，成年人也聽不懂。
《弟子規》曰：“冠必正，紐必結；襪與履，俱緊切；置冠服，有定位；勿亂頓，致汙穢。”文中的語詞，沒有一個在現代語境中存活，更談不上語言的鮮活。
《弟子規》的作者李毓秀（1647—1729），字子潛，號採三。李毓秀只是個落第秀才，在同時代的文人中，水平明顯很差，離舉人、進士十萬八千里。李毓秀出生鄉下，為了養家餬口靠教書為生，後來花錢買了縣丞。《弟子規》這種順口溜，最初是講給底層沒文化的人聽，怎麼可能是“經典”?
古典詩意
作為青少年，需要要學習的黃金期讀些經典。中國的普及型經典很多，比方說《笠翁對韻》：
“天對地，雨對風。大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。雷隱隱，霧濛濛。日下對天中。風高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜鬥西東。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷魚翁……”
《笠翁對韻》的作者是李漁（1611－1680），字謫凡，號笠翁。李漁明末清初文學家、戲劇家、戲劇理論家、美學家，是中國文化史上不可多得的一位藝術天才。《笠翁對韻》與《弟子規》文字水平，完全不在一個層次上。《笠翁對韻》的文采與鮮活，才值得青少年認真去閱讀，並且能夠受益終身。《笠翁對韻》與《弟子規》，一個是活的，一個是死的，一點都不難鑑別。
至於《弟子規》這樣的偽經典，早該從教科書中踢出去了！
笠翁對韻
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