本期导读：世间上面所有的一切，都是相依共存的，都是缘起法。本期推出“心的世界”系列之《大乘百法明门论》第三讲，探讨如何体会和把握大乘佛法的根本的宗旨——“一切法无我”？如何进入大乘之门？
佛言祖语：如是等诸佛，我悉曾供养，所有清净道，普入尽无余，然于所入门， 未能成就忍。——《大方广佛华严经》卷六十九
学诚法师法语：我们要进入大乘之门，叫做“大乘百法明门论”，你要入这个明门，绝对是无我；也就是只有无我，我们才能够入门。
文章：如何入大乘佛法之门？
佛陀、这些论师来告诉我们，这些都是假法，都是假名存在的，我们要慢慢去学。所以这个投影仪上面的：对“我”的一种执着，不仅我们凡夫有执着，二乘也有执着，外道也有执着，甚至菩萨都有执着。凡夫妄执五蕴身心假我为“我”，就是一般的人认为身心是“我”，我们这个身体，血肉之躯是“我”。外道妄执“神我”是“我”。神我，是印度的数论、胜论这些外道的主张，就犹如说这个上帝，他能够创造万物一样。
小乘妄执所取涅槃的偏见为“我”，就是无余涅槃，他的偏空。大乘是无住涅槃，智不住生死，悲不住涅槃。菩萨妄见有生可度、有佛可求、非我不能，于所证真如有证有得，亦未忘我，菩萨也没有完全达到无我的程度。我们自己要成佛，自己要度众生，必须要去度众生才能成佛，积资粮，有真如可证、可得，等等。
所以世间也好、凡夫也好、外道也好、菩萨也好，都是有“我执”。只有佛，才真正达到“无我”。所以佛，以一个“无”字来破，曰：一切法无我。一切法本来就没有我，原本以来、从本以来就是无我。“故知一切法者，乃众生所执之法”，一切法的存在，都是因为我们众生对它的执着。“非佛说也”。佛，就是众生的假名的说法，众生这些执着的说法。佛也说一切法，就是你怎么说，佛也就跟着怎么说，然后说它是无我，说它是缘起法。
“以众生妄执为有，佛但云无之而已”。众生说是有，所以佛就说它是无。“岂有法耶”？“此一无字，亦不得已而为破执之具也”，“无我”也是不得已而说，“又何有实法与人？”哪有实法示人？“此吾佛说法之标旨，而为万法之宗本，故论标以示人。当如世尊言，应知一切诸法无我。学者苟达无我，则于大乘法门思过半矣。”
大乘佛法的根本宗旨就是无我，如果我们对于“一切法无我”这个根本宗旨能够有了解，那么对大乘佛法“思过半矣”，就有相当的程度了。如果不是的话，那我们学的这个佛法不是大乘的佛法，还没有达到大乘。它虽然是佛法的范畴，也可能是五戒十善，也可能是四谛，二乘偏空的这些法，不是大乘的佛法，不能进入大乘之门。我们要进入大乘之门，叫做“大乘百法明门论”，你要入这个明门，绝对是无我；也就是只有无我，我们才能够入门。（16）（未完待续）
——摘自学诚法师2009年5月北京龙泉寺开示《心的世界》
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