據一份調查顯示，截止2015年8月，福建擁有宗祠總數約在13272座，平均每萬人擁有宗祠3.59座，宗祠總數全國名列第一，每萬人擁有的宗祠數也是全國第一，在福建村村有祠堂，村中不光有總祠，各房各脈也有支祠，祠堂內供著著一脈相傳的列祖列宗牌位，紅白喜事也都在祠堂舉辦，逢年過節燒香祭祖也都在祠堂裡，可見福建宗族文化多麼盛行。
客家人是漢族的一個分支，歷史上從中原地區遷往福建、廣東、臺灣等地，成為本地原住居民的重要組成部分，作為南方古代漢族移民的群體，客家人是世界上分佈範圍廣、影響深遠的民系之一。
一、圍屋與祠堂。
客家人歷史上不斷的從中原地區遷往福建，和本地的土著爭奪資源就不可避免，歷史上明確記載於史冊上的土客鬥爭就有數十起，為了一口井為了一畝地，可能引發數千人之間持械打鬥，生死自負。圍屋作為客家人移居他鄉的建築，建築是便要首要考慮安全的因素，實時防禦敵人的偷襲，圍屋就是客家人在異鄉安身立命的屏障，作為圍屋的最中心的建築必然是祠堂。
二、中原漢族南遷。
永嘉之亂，北方少數民族強勢入侵，對中原漢民奴役屠殺，不堪忍受的漢人被迫南遷，此次移民持續時間長達170多年，移民人口達百萬眾。
唐朝安史之亂爆發後，藩鎮割據，相互攻伐，加之中原災荒連年，官府敲詐盤剝，民不聊生，後爆發黃巢起義，戰爭波及長江南北十數省，包括永嘉之亂中原漢民南遷之後的生活居住地，不得已客家人祖先再次南遷，這次南遷，延續到五代時期，歷時90餘年。
公元1126年，發生靖康之亂，生活在黃河流域的漢民為躲避戰亂和金人的奴役，迫不得已背井離鄉，渡江南遷。隨宋高宗南渡的臣民達百萬眾。
滿族入關及以後的太平天國運動，都導致客家人再次遷徙，和出走海外。
每一次的遷徙就是離開生養之地先人歸葬之所，一旦離開基本再無可能回鄉祭祀，能帶走的就是先人牌位，而集中安放牌位之所就是祠堂，面對遷徙路上的艱辛苦難，團體協作才能降低危險，相互提攜幫助，造就了福建宗族文化的繁盛，祠堂作為宗親文化的附屬品也應運而生。
三、士族南遷，帶來的儒家忠君愛家敬祖先的思想。
延續兩晉南北朝時期的士族的家國觀念，在鄉村形成了清一色的同姓聚落分佈，保留非常完整的中原祭祀文化和習俗；再加上兩宋時期，福建商業發達，文化繁榮，在福建一直以來就具備著比其他地區更濃厚的敬祖情感。
在兩宋時期的福建就出過，朱熹這樣的大儒，在總結儒家學說的基礎上重新定義家國理念和宗族準則，從那時起福建的泉州就有這樣的美譽“此地古稱佛國，滿街都是聖人”。
也正是從宋時開始，福建大大小小的家族走上了道德自治的道路，以耕讀為紐帶，科舉畫龍點睛，讓大大小小的宗族村落呈現出濃厚的耕讀文化氣質。以宗族祠堂為紐帶緬懷先祖美德傳承優良家風，保持宗族團結共同抵抗外力。以血緣為紐帶集中力量辦大事，造就福建祠堂文化的昌盛至今。
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