編者按：有著“經中之王”之稱的《金剛經》，屬於般若類經典。《金剛經》與種族、年齡、性別、愛好、職業沒有任何關係，尤其與信仰沒有任何關係，它超越了信仰，不是佛教宗教信仰者的專屬。它是哲學經典、修行經典、智慧經典，任何一個人都可以學習《金剛經》並從中汲取人生的智慧。
2012年，潘麟先生在淨土宗祖庭終南山香積古寺，講授千古第一經《金剛經》。《到彼岸賞月——〈金剛經〉的智慧》一書即由先生此次授課錄音整理而成。本書內容深入淺出，首次從生命科學角度，引領讀者直探《金剛經》之本義，重新認識東方文化的內涵與本質。2017年1月，此書由五洲傳播出版社出版。
《到彼岸賞月——〈金剛經〉的智慧》正在“生命與國學”頭條號專欄連載中，敬請關注。
第二十四品 福智無比分
“須菩提，若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用佈施；若人以此《般若波羅密經》，乃至四句偈等，受持、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。”
這段經文重點解釋“福”和“智”。福指世間的福。智分兩種：一種是世間智——經驗智慧；一種是般若智——先驗智慧。世間智在佛法中名“辨聰智”，又名後天智、有我智，這種智變幻無常，難以持久。有的人年輕時很聰明，老了得了痴呆，智就沒有了。後天智又名“非解脫智”，意指世間這些小智並不能讓我們解脫，不能讓我們超越六道，不能讓我們在生死大夢中醒來，只能讓我們活得相對順利一點。還有一種與世間智相對的般若智，又叫出世智、空智、先天智、無我智、無為智、光明智、聖智、解脫智、自在智等等。世間智是人為努力造作出來的，而出世間智是與生俱來的。“福智無比分”中之“智”是指般若智。
“須菩提，若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用佈施；若人以此《般若波羅密經》，乃至四句偈等，受持、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。”
《到彼岸賞月——〈金剛經〉的智慧》的作者：潘麟先生
前面《金剛經》都是福、德並提，而這一品釋迦牟尼佛有所側重，進一步指出德大福小（德指出世間智，全稱為功德），提示我們要追求德，不要追求福，用“前福德百分不及一”說明出世間智（般若智）才是我們學習《金剛經》真正要追求的。我們學習《金剛經》是要成佛的，至於福報，有無皆可。
孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要（通“邀”）人爵，既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。”（《孟子·告子章句上》）此與佛陀在此品經文之義趣上，一脈相通。
潘麟先生《到彼岸賞月——〈金剛經〉的智慧》連載三十一
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