末那識，為第七；阿賴耶，第八識。
八種識，為心王。轉成智，性發光。
大圓鏡、平等性、妙觀察、成所作。
此四智，一心圓。八識轉，體用全。
末那識，為第七；阿賴耶，第八識。 八種識，為心王。
前面介紹過六識，就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。第七識是末那識（又稱意根等），第八識為阿賴識（又稱如來藏）。
末那識，本身不造善惡之業，但執著自我，為一切眾生自利的根源。佛告訴比丘：“『意是內入處』的意思是說，意根就像過去心、未來意、現在識的三世意識心一樣，都不屬於有色根，無法以肉眼看得見；他也不能像意識一樣能讓凡夫們感覺到，所以不可面對；凡夫們都無法了知意根的存在，所以無法面對意根，這就是說意內入處。”
阿賴識，是佛法的實相心，《心經》所說“不生不滅、不垢不淨、不增不減”即是指此。此識配合自己所出生之七轉識，則能直接、間接、輾轉出生萬法。
轉成智，性發光。
只有破除識的障礙，才能性地發光。
大圓鏡、平等性、妙觀察、成所作。此四智，一心圓。八識轉，體用全。
轉第八識為大圓鏡智，轉第七識為平等性智，轉第六識為妙觀察智，轉前五識為成所作智。除這四種稱呼外，還有以下幾種。陳·真諦譯《攝大乘論釋》卷十三作顯了智、平等智、回觀智、作事智。隋·笈多譯《攝大乘論釋論》卷九作鏡智、平等智、正觀智、作所應作智。唐·波羅頗密多羅譯《大乘莊嚴經論》卷三作鏡智、平等智、觀智、作事智等。
大圓鏡智是遠離一切我執、我所執及一切所取、能取的分別。而於一切境界能不愚迷、不忘失，能現能生自受用的佛身、佛土，及其餘三智的影像。
平等性智是轉有漏的第七末那識聚所得的無漏智。這個智遠離二執，觀染淨諸法、自他有情悉皆平等。
妙觀察智，這個智善觀察一切諸法的自相及共相，無礙自在。
成所作智，這個智是為想方便利樂地前菩薩及二乘、凡夫等一切有情，周遍在十方一切世界，示現種種無量無數不可思議的變化身、土等三業，成就本願力所應作的八相成道等事。這個智也能周遍緣取一切境界，然而隨意樂力或緣一法，或緣二法，或緣多法。
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