持咒方便
持即受持，受之於心，持之於身。「持」就好像用手拿著東西似的。持念神咒就是不要把它忘了，不要把它丟了，要念茲在茲，時時刻刻誦持此咒。
持咒應有一個壇場叫咒壇，就像傳戒需有戒壇一樣，咒壇要清淨，不準閒雜的人進入，只有持咒的人在裡面修法，建立壇儀就是持咒前方便，建壇本有一定的規矩，在《楞嚴經》裡有所說明，這是為誦經行道求現證的人而設的。
現證即今生便得到咒的利益，若緇素髮心散持，緇是出家人，素即是在家人，散持即沒有壇場。那便更要專一其心虔誠恭敬。《楞嚴經》上說：「設有眾生，於散亂心，非三摩地，心憶口持。是金剛王，常隨從彼諸善男子。何況決定菩提心者。」縱散心持，不在定中，便有八萬四千金剛王護法常隨著你，何況決定發大菩提心呢！
經上又說：「縱不作壇，不入道場，亦不行道，誦持此咒，還同入壇行道功德無有異也。」「若能讀誦書寫此咒，身上帶持，若安住處莊宅園館。如是積業，猶湯銷雪。不久皆得悟無生忍。」
簡單扼要地說，持咒必須三密相應才能得到感應。三密即口誦神咒，心想梵字，手結印相。亦叫三壇。
為什麼叫神咒？因為妙不可言。心想梵字即觀想後邊咒心的每一個梵字。三密相應即是持咒的前方便。
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