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對待傳統文化，採取揚棄的態度，批判的繼承，擇其善者而從之，其不善者而改之！
《論語：公冶長篇第五》
1、子謂公冶長，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。
譯文：孔子評論公冶長說：“可以把女兒嫁給他，他雖然曾被關在牢獄裡，但不是他的罪過呀”於是，孔子就把自己的女兒嫁給他。
2、子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
譯文：孔子評論南容說：“國家政治清明時，他有官做；國家無道時，他也可以免去刑戮。”於是把自己的侄女嫁給了他。
3、子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
譯文：孔子評論子賤說：“這人是君子呀！如果魯國沒有君子的話，他是從哪裡學到這種品德的呢？”
4、子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”
譯文：子貢問孔子：“我是一個怎樣的人？”孔子說：“你呀，好比一個器具。”子貢又問：“是什麼器具呢？”孔子說：“是瑚璉。”
5、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”
譯文：有人說：“冉雍這個人有仁德，卻沒有口才。”孔子說：“何必要能言善辯呢？靠伶牙利齒和人辯論，常常招致別人的討厭，這樣的人我不知道他是不是做到仁，但為什麼要有口才呢？”
6、子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。
譯文：孔子讓漆雕開去做官。漆雕開回答說：“我對做官這件事還沒有信心。”孔子很高興。
7、子曰：“道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
譯文：孔子說：“我的主張不能實行，我就乘上木筏子到海外去。能跟從我的大概只有仲由吧！”子路聽到這話很高興。孔子說：“仲由啊，好勇超過了我，其他沒有什麼可取的才能。”
8、孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
譯文：孟武伯向孔子問子路有沒有仁德。孔子說：“不曉得。”孟武伯又問。孔子說：“仲由嘛，在擁有一千輛兵車的國家裡，可以讓他管理軍事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又問：“冉求這個人怎麼樣？”孔子說：“冉求這個人，可以讓他在一個有千戶人家的公邑或有一百輛兵車的采邑裡當總管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又問：“公西赤又怎麼樣呢？”孔子說：“公西赤嘛，可以讓他穿著禮服，站在朝廷上，接待貴賓。至於他有沒有仁德，我也不曉得。”
9、子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一知二。”子曰：“弗如也；吾與女弗如也。”
譯文：孔子對子貢說：“你和顏回兩個相比，誰更好一些呢？”子貢回答說：“我怎麼敢和顏回相比呢？顏回他聽到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知兩件事。”孔子說：“趕不上他，我同意你說的話，是趕不上他。”
10、宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可 杇也；於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
譯文：宰予白天睡覺。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。對於宰予這個人，責備還有什麼用呢？”孔子說：“起初我對於人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現在我對於人，聽了他講的話還要觀察他的行為。從宰予的這件事以後，我改變了態度。”
11、子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”
譯文：孔子說：“我沒有見過剛毅不屈的人。”有人回答說：“申棖就是剛強的。”孔子說：“申棖這個人慾望太多，怎麼能剛強呢？”
12、子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
譯文：子貢說：“我不想別人強加於我，我也不願強加在別人身上。”孔子說：“子貢呀，這就不是你所能做到的了。”
13、子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
譯文：子貢說：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，我們聽得到；老師講授的人性和天道的理論，我們聽不到。”
14、子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
譯文：子路在聽到一條道理但沒有能親自實行的時候，便惟恐又聽到新的道理。
15、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文'也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文'也。”
譯文：子貢問道：“孔文子憑什麼諡號為‘文’呢？”孔子說：“他聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他諡號叫‘文’。
16、子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
譯文：孔子評論子產說：他有君子的四種道德：“他自己行為莊重，他事奉君主恭敬，他養護百姓有恩惠，他役使百姓合乎道理。”
17、子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
譯文：孔子說：“晏平仲善於與人交朋友，相交越久，越發恭敬別人。”
18、子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？”
譯文：孔子說：“臧文仲藏了一隻大龜，藏龜的屋子斗拱雕成山的形狀，短柱上畫以水草花紋，這個人的聰明怎麼會這樣呢？”
19、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，‘猶吾大夫崔子也。'違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。'違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未之，焉得仁？”
譯文：子張問孔子說：“楚國的令尹子文三次做令尹的官，沒有高興的顏色，幾次被免職，也沒有顯出怨恨的樣了。（他每一次被免職）一定把自己的一切政事全部告訴給下一屆的令尹。你看這個人怎麼樣？”孔子說：“可算得是忠了。”子張問：“算得上仁了嗎？”孔子說：“不知道。這怎麼能算得仁呢？”子張又問：“崔杼殺了他的君主齊莊公，陳文子家有四十匹馬，都捨棄不要了，離開了齊國，到了另一個國家，他說，這裡的執政者也和我們齊國的大夫崔子差不多，就離開了。到了另一個國家，又說，這裡的執政者也和我們的大夫崔子差不多，又離開了。這個人你看怎麼樣？”孔子說：“可算得上清高了。”子張說：“可說是仁了嗎？”孔子說：“不曉得。這怎麼能算是仁呢？”
20、季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
譯文：季文子每件事都考慮多次才去行動。孔子聽到了，說：“考慮兩次，也就可以了。”
21、子曰：“甯武子，邦有道則知；邦無道則愚。其知可及也；其愚不可及也。”
譯文：孔子說：“甯武子這個人，當國家有道時，他就顯得聰明，當國家無道時，他就裝傻。他的那種聰明別人可以趕得上，他的那種裝傻別人就趕不上了。
22、子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”
譯文：孔子在陳國，說：“回去吧！回去吧！家鄉的學生們有進取心、有大志，文采也斐然可觀，但行為粗率簡單；有文彩但還不知道怎樣節制自己。”
23、子曰：“伯夷叔齊不念舊惡，怨是用希。”
譯文：孔子說：“伯夷、叔齊兩個人不記人家過去的仇恨，別人對他們的怨恨也就很少。”
24、子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸鄰而與之。”
譯文：孔子說：“誰說微生高這個人直爽？有人向他討點醋，他到鄰居家裡討了點給人家。”
25、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
譯文：孔子說：“花言巧語，討好的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。把怨恨裝在心裡，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。”
26、顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬，衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
譯文：顏淵、子路陪侍著孔子身。孔子說：“何不各人說說自己的志向？”子路說：“願意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。”顏淵說：“我願意不誇耀自己的長處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說：“願意聽聽您的志向。”孔子說：“安慰老人，人，信任朋友，關懷青年。”
27、子曰：“已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。”
譯文：孔子說：“算了吧，我還沒有看見過能夠看到自己的錯誤而又能從內心責備自己的人。”
28、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
譯文：孔子說：“十戶人家的地方，一定有像我這樣忠實守信的人，只是比不上我愛好學習啊！”
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