FROM:清定上師《修行人“入定” 是怎樣一種狀態？》
【引磬】：顧名思義，就是從深禪定中把人喚醒引出而使用的磬。先把入定感覺講一遍：當感覺到身體逐漸、逐漸消失；接著感到自己的呼吸逐漸由粗變細了；接下來感覺到自己的念頭逐漸、逐漸減少，沒有了。在這種情況下即是進入定中了。
死亡的過程和入定是一樣的。
怎樣出定的呢？通常是在入定前動一個念頭，告訴自己入定多久（如要入定幾個小時或幾天）。那麼時間一到，自然而然會出定。
如果入定前，沒動念頭，即沒把出定的時間輸進去，又無外人引出，自己很難出定。有極個別的人，在入定前沒有暗示自己入定的時間，他很難出定，必須要別人來幫助出定。
中國有一種彈指的方法，同修看到對方入定出不來了，就在他的耳邊三彈指把他叫出定。後來發明了引磬，從深禪定中把人喚醒引出。
FROM:【佛學大辭典(丁福保 編)】
【引磬】：（物名）用於佛事之樂器。鳴之引大眾之注意者，故名。碗狀之小鐘，於隆起之頂點貫紐，附之以木柄，便於攜取者，故亦名手磬。
FROM：【禪林象器箋(日·無著道忠撰)】
忠曰：“大清禪剎，小磬如桃大，底有竅，貫緒連縛小竹枝為柄，以小鐵桴擊之，名為引磬。蓋因導引眾故名。”
忠義《水滸傳》雲：“宋江參五臺山智真長老，鳴鐘擊鼓，合寺眾僧都披袈裟坐具到於法堂中坐下，宋江、魯智深並眾頭領立於兩邊，引磬響處，兩碗紅紗燈籠引長老上升法座。”忠曰：“羅貫中作此傳，是時有引磬目。”
《敕修清規‧沙彌得度》雲：“引請收坐具起，鳴手磬，引剃頭人入堂。”
又《亡僧》雲：“齋粥，殿堂諷經罷及放參罷，堂司行者即鳴手磬前引，首座領眾至龕(kān)前，住持燒香畢，維那舉大悲咒。”
忠曰：“《敕修清規》雲：‘小手磬，行者常隨身。’見〈手磬〉處。其制似極小。已言鳴手磬前引，則即是可引磬矣。”
FROM:【佛教器物簡述(中華佛典寶庫編)】
【引磬 】：引磬為寺院中所使用的打擊樂器，又稱手磬。形似酒盅，直徑約七釐米，形狀與仰缽形坐磬相同。置於一根木柄上端，木柄長約三十五釐米，用細長銅棍敲擊。
《禪林象器箋》中說：“小磬，如桃大，底有竅貫緒，連縛小竹枝為柄，以小鐵桴擊之。名為引磬，蓋因導引眾故名。”
引磬之名，見於《敕修百丈清規》卷二：“行者鳴手磬，維那出班。”同書卷八中說：“小手磬，堂司行者常隨身，遇眾諷鳴之，為起止之節。”
在《水滸傳》中亦記載以引磬領眾的情形：“宋江參五臺山智真長老，鳴鐘擊鼓，合寺眾僧都披袈娑坐具到於法堂中坐下，宋江、魯智深並眾頭領立於兩邊，引磬響處，兩碗紅紗燈籠引長上升法座。”
《敕修百丈清規·沙彌得度》亦記載：“引請收坐具起，鳴手磬，引剃頭人入堂。”又在同書中中也記載僧眾諷誦經咒時，以引磬領眾唱唸之事：“齋粥，殿堂諷經罷及放參罷，堂司行者即鳴手磬前引，首座領眾至龕前，住持燒香畢，維那舉大悲咒。”
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