密探零零发

菩提达摩，是中国禅宗初祖，根据比较可靠的历史文献，菩提达摩大约活了150岁。

但是后期禅宗弟子写的达摩传，为了抬高祖师地位，编造的神话内容比较多。所以，我们根据唐朝之前的文献和唐朝初期非禅宗弟子的记载来还原菩提达摩的生平。

根据近代佛学大师印顺法师的考证，菩提达摩去世大约在530年

如果按150岁倒推，菩提达摩大约出生于380年，是南印度一个小国的王子，后来出家，跟随般若多罗修行大乘禅法。

大约在430年，南朝刘宋时期，菩提达摩50岁，从海上先来到交趾（当时属于刘宋）。

南朝宋元嘉二十年(443年)，求那跋陀罗翻译了《楞伽经》。菩提达摩对此经非常熟悉，并自称为楞伽师。

但南朝的僧人多不修禅法。菩提达摩在南朝传禅法50年，没收到一个徒弟。

大约在480年，菩提达摩北上到达嵩山

在南朝萧齐初年，菩提达摩北上，离梁武帝当皇帝还有20多年。所以菩提达摩根本没见到过梁武帝。

菩提达摩在嵩山，住在窑洞9年，收了道育、慧可、僧副、尼总持和昙林等弟子。

大约在524年，慧可40岁时拜菩提达摩为师，学习了6年。

昙林在菩提达摩的弟子中最为年轻，写过《略辨大乘入道四行及序》，记载了达摩的一些讲法，并简要写了达摩的生平。昙林约在585年去世。

少林寺在496年建好后，菩提达摩曾经去过少林寺。

慧可

530年，菩提达摩来到洛阳，参访永宁寺，并于当年圆寂于洛阳

菩提达摩看到永宁寺，说自己活了150岁，游历的地方无数，但从没看到像永宁寺这样精美的寺院，人间所无，可媲美天上。永宁寺木塔高达147米（胡夫金字塔原高146.59米），菩提达摩看到后，长时间合掌口称南无（礼赞）。

4年之后，永宁寺木塔被雷电击中起火烧毁。

根据菩提达摩弟子僧副来推测菩提达摩的年龄

《续高僧传》卷十六《僧副传》载： “释僧副，姓王氏，太原祁县人……而性爱定静，游无远近，裹粮寻师，所访不逮。有达摩禅师，善明观行，循扰严穴，言问深博，遂从而出家。义无再问，一贯怀抱……”

僧副在萧梁普通五年(524年)圆寂于金陵（今南京）开善寺，寿61岁，出生在464年。如果按20岁从菩提达摩出家受具足戒的话，那一年应该是484年。

菩提达摩大约在480年，南朝萧齐初年北上到达嵩山。当时，嵩山还没有少林寺，少林寺是496年建造的。菩提达摩在嵩山的一个窑洞里面壁修行9年，名声远扬，所以僧副到嵩山拜他为师。

僧副大约跟菩提达摩学习了10年时间。

南朝萧齐建武年间(494～498年)，僧副南游到建康(今南京)，住在钟山定林下寺。 梁武帝萧衍当了皇帝后，建开善寺请僧副。但僧副不喜欢高大华丽的寺院，就跟随西昌侯萧渊藻去了四川。《梁书》记载，萧渊藻天监元年(502年)任益州刺史。所以僧副去四川，也应该是502年。后来，僧副返回金陵，于普通五年(524年)，圆寂于开善寺，春秋六十有一。

所以梁武帝根本就没见到菩提达摩，而是见到了菩提达摩的弟子僧副。

后期禅宗弟子编造的《宝林传》完全跟史书和佛教早期记录对不上号

《宝林传》说，菩提达摩于普通八年(527年)，南海泛舟第一次来到中国的梁朝，受到萧衍在金陵的接待，然后狠狠地讽刺了梁武帝。

可菩提达摩在中国收的一个弟子僧副早在3年前就在金陵去世了。

这不是严重的穿越问题吗？

其实，这都是后期禅宗弟子，为了抬高祖师地位，进行的胡编乱造。

实际情况是，南朝的僧人多不修禅法。菩提达摩在南朝传禅法50年，没收到一个徒弟。

后期菏泽神会一系的禅宗弟子编造故事，诽谤菩提流支和光统律师下毒害死了菩提达摩

《宝林传》说：吾（菩提达摩）自到此国，六度被药，我皆捻出。今此一度，被菩提流支三藏及光统法师等，食中下药，吾不捻出也。

菩提达摩所传的禅法与其他禅师的禅法不同，被人妒嫉下毒，也是有可能的。但不会是菩提流支和慧光僧统。

菩提达摩的弟子都是底层阶级出身的，菩提达摩本人也没有结交贵族。所以菩提达摩很可能被一些小禅师妒嫉，但这些小禅师不出名，在佛教历史上也没名字。

后来的禅宗弟子觉得很没面子，及把下毒的标签贴在了当时最有名的僧人身上：菩提流支和慧光僧统。

首先，菩提流支和慧光属于两个不同的佛教派别，菩提流支属于地论北道师，慧光属于地论南道师，在很多问题上是相互批判的，不可能合伙给菩提达摩下毒。他们一个是经论师（翻译经论）的菩提流支，一个是律师（学佛教戒律）兼国家最高僧官的慧光，两个不可能合伙去给一个禅师下毒的。在佛教里面，论师、律师、禅师，属于不同的领域，论师和律师犯不着妒嫉禅师。

并且菩提流支和慧光都是皇帝供养的，菩提流支是北魏的首席大译师，菩提达摩仅仅是平民供养的，根本不存在名闻利养的妒嫉问题。因为当时，菩提流支和慧光的名气都比菩提达摩大多了。

菩提流支是印度佛教瑜伽行派的僧人，来北魏时，北魏明帝以永宁寺700僧人协助菩提流支翻译佛经，共译三十九部一百二十七卷，著名的有《十地经论》、《宝性论》。

菩提流支有大神通，有一次他的弟子没及时给他打水，他拿了根柳枝在井口点了点，念了几句咒语，井水自动从井底上升到井口，菩提流支拿钵从井口直接舀水。旁边的人看到了，都感叹是大圣人。菩提流支说：不要乱夸奖，这只是小法术而已。

因为北魏末年和东魏初年的战乱，菩提流支搬到邺城之后不久，就归隐山林了，传说到了湖北黄梅。菩提流支根本不可能给菩提达摩下毒。

尝坐井口。澡罐内空。弟子未来无人汲水。流支乃操柳枝聊撝井中。密加诵咒才始数遍。泉水上涌平及井栏。即以钵酌用之盥洗。傍僧具见莫测其神。咸共嘉叹大圣人也。流支曰。勿妄褒赏。斯乃术法。外国共行此方不习。谓为圣耳。惧惑世网遂秘不宣。

僧统慧光律师生于公元484年，卒于553年，虚岁寿70。慧光“初在京洛任国僧都，后召入邺，绥辑有功，转为国统”。

在534年之前，慧光还不是僧统，到了后来迁都到邺城后才转为僧统。

而菩提达摩在530年就去世了，菩提达摩根本不可能说是光统下毒，慧光那时仅仅是僧都，也称为都维那。

跋陀禅师，是印度人，但是来中国后才悟道的，受到魏孝文帝的尊敬，少林寺就是为跋陀禅师于496年建造的。

当时慧光还是一个十三岁的小孩，跟着父亲到洛阳玩，在天门街井栏上玩抛砖游戏（大约双手抛三砖） ，一连抛五百下。

跋陀禅师看到了，想“此小儿世戏有工，道业亦应无昧”，就上前用锡杖敲打慧光的头，声响清彻，跋陀禅师问：你想出家吗？慧光说：我早就想出家了。

慧光非常聪慧，严守戒律，被人称为圣沙弥。

跋陀禅师让慧光先去学戒律，慧光精研《四分律》，他钻研戒律太深，以至于让跋陀禅师流泪：你只能当高明法师，我的禅法传不了你了。

慧光后来当了僧都。

528年，北魏正处于尔朱荣叛乱和北方六镇起义之时，尔朱氏为了筹集军费，向佛教僧尼征税，并下令敢谏者斩。慧光此时挺身而出，不顾生命危险，终于劝服了尔朱氏。

不惧生死、志向高洁、精研戒律的慧光会向一个不太出名的禅师下毒吗？

菩提达摩只履西归只是神话传说

后期禅宗弟子写的《宝林传》等书，说菩提达摩在洛阳圆寂三年后，北魏使者宋云出使西域返回时，在葱岭遇到菩提达摩，达摩的拄杖上还系了一只鞋。宋云回去告诉皇帝，皇帝开棺，发现没有达摩的遗体，只有一只鞋。

这个神话也是漏洞百出。

首先，佛教出家人大都是火化的。

其次，北魏明帝派宋云等人于518年出使印度，正光三年（522年），宋云携大乘经论一百七十部返回洛阳。而菩提达摩去世于530年。

也就是说宋云返回中国时，菩提达摩还在嵩山活得好好的。

在《洛阳伽蓝记》（547年的著作）卷一： 永宁寺，熙平元年(516)灵太后胡氏立也。……殚土木之功，穷造化之巧，佛事精妙，不可思议。……时有西域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也，起自荒裔，来游中土。见金盘炫日，光辉云表；宝铎含风，吹自天外；歌咏赞叹，实是神功。自云：‘年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍，而此寺精丽，阎浮所无也，极佛境界，亦未有此!口唱南无，合掌连日。 修梵寺在青阳门内御道北，嵩明寺复在修梵寺西。并雕墙峻宇，比屋连甍，亦是名寺也。修梵寺有金刚，鸠鸽不入，鸟鹊不栖。菩提达摩云得其真相也。

《续高僧传》卷十六载： “菩提达摩，南天竺婆罗门种。神慧疏朗，闻皆晓悟；志存大乘，冥心虚寂；通微彻数，定学高之。悲此边隅，以法相导。初达宋境南越，末又北度至魏，随其所止，诲以禅教。于时合国盛行讲授，乍闻定法，多生讥谤。有道育、慧可，此二沙门，年虽在后，而锐志高远。初逢法将，知道有归，寻亲事之，经四、五载，给供谘接。感其精诚，诲以真法。”

本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史，继承章太炎学派唯识史观学说。

沂蓝书院赵月光

据传说达摩祖师生前被人下毒六次，活了150岁才故去，但当后人打开他的棺材后，却发现里面空空如也，根本就没有祖师的遗骸。

说起达摩祖师之死，有一番颇有意思的故事。传说祖师到了中国后，当时的北魏有一个叫做菩提流支的僧人，十分妒忌达摩祖师。于是就起来歹意，他做了一些素斋来供养祖师，但是在里面下了剧毒，这种毒可以毒死一切生物。

达摩祖师看到这些素斋后，点头一笑，然后当着菩提流支的面吃了下去。菩提流支心中窃喜，以为这样一来，达摩祖师就会被毒死。但达摩祖师吃完后，让人拿来一个盘子，然后将腹中食物吐了出来，没想到那些食物变成了一条条毒蛇，吓得菩提流支赶紧叩头称罪。

达摩祖师并没有怪罪他，让他回去好好反省。过了一段时间，菩提流支又起来歹心，他找来一种更毒的毒药，然后加倍了量，来毒害达摩祖师。达摩祖师依旧吃了下去，然后坐在一块大石头上，将腹中食物屙了出来，这些屙出来的食物竟然将石头毒的爆炸了。

菩提流支依旧不死心，就这样，三次、四次、五次、六次，一共换了好几种毒药，一次比一次毒。

吃了第六次毒药后，达摩祖师笑着对菩提流支说：“我来到中国，是因为这里有大乘根性的众生，因此我把大乘佛法带来，现在已经传法后世，我也就可以离去了。”

然后达摩祖师将自己的法衣和钵盂交给了弟子神光，而后圆寂。弟子们将他埋葬后，认为祖师已经圆寂，众人所能做的就是将他的佛法发扬光大。

就在同时，一个叫做宋云的魏朝大臣在终南山一带碰到了达摩祖师，只见达摩祖师拿着一只鞋站在路边，看样子是在等自己。宋云施礼后，达摩祖师告诉他“你的国王今天死了，你赶紧回去，你的国家会有事情发生。”

宋云问达摩祖师这是要去哪里，达摩祖师告诉他自己要回印度。

宋云回到北魏之后，果然因为国王之死，宫廷之中发生了政变，他带人迅速将政变压下去，并且辅佐新君登基。人们问他怎么知道的消息，他说自己在终南山附近遇到了达摩祖师，是祖师告诉自己的。

人们不信，都说达摩祖师已经死了，不可能会碰到他。但宋云坚持自己见到祖师，大家觉得蹊跷。于是乎，众大臣说服达摩祖师的弟子将坟墓打开，当棺椁打开后，里面除了一只鞋，其它什么也没有。

传说达摩祖师到中国之时，人们问他的年纪，他说自己150岁了，但等他圆寂前，他又说自己150岁了。来时150，死时150，到底他多大岁数呢？没有人知道。

大狮

首先，我们要了解达摩祖师的生平。

关于达摩祖师，自古以来就有过许多不可思议的传说，对于普通民众来说，一想到达摩，就会想到少林寺，也会想到少林寺的功夫，那么历史上，真实的达摩究竟和少林寺有没有关系呢，他到底活了多少岁呢，下面笔者就给大家整理一下达摩一生的光辉事迹。

达摩来中国传道之前

达摩，全名菩提达摩。南印度人，为印度禅宗第二十八祖，也是中国禅宗初祖。

菩提达摩从小就聪明过人，因为香至王对佛法十分虔诚，因此从小菩提达摩就能遍缆佛经，般若多尊者在游历天竺国时，一路弘扬佛法，教化众生，菩提达摩被般若多尊者度众生的理想，以及深厚的佛学智慧所吸引，就拜在般若多尊者的门下，成为禅宗的门徒。这就是达摩入禅宗的经历。

达摩一苇渡江，面壁九年

达摩一苇渡江：

达摩到底活了多少岁

关于达摩的年龄，这个历史上一直都是个谜，这里面还有一段“只履西归”的神奇故事。

那是在达摩将衣钵传给二祖慧可之后，并没有在寺中逗留，而是选择一路云游讲学，不久之后，达摩便在洛阳龙门圆寂，然后被葬在熊耳山。按理说，达摩在当时也是家喻户晓的大德高僧，他的死也是轰动了全国上下，无人不知，然而事情怪就怪在这了，一个叫宋云的外交使臣在归国的时候，在葱岭一带遇到了达摩，看到达摩身披红色袈裟，肩上抗着禅杖，光着脚行走在深山之中，更奇怪的是他手里还拿着一只鞋。此时宋云觉得非常不可思议，后来回到朝中跟静孝皇帝绘声绘色的描述了他在葱岭一带遇到达摩的情景。静孝皇帝勃然大怒于是将宋云关进大牢整整三年，三年后才彻查此事，当打开了达摩祖师的棺材的时候，发现里面空空如也，除了一只达摩的鞋。此事一度广为流传，传的神乎其神，但又如此真实，无法辩驳的事实。

然而按照官方的说法，达摩最后死于熊耳山，终年150岁。如果上面的传说是真的话，那么达摩祖师就从未真正死去。对达摩而言，生死只是幻像。在达摩来中国传法之间，曾经遭人六次毒害，最后皆化险为夷。

有人说，达摩祖师初到中国时是一百五十岁，也有人说，达摩祖师离开中国的时候也是一百五十岁，但是历史的真相究竟如何，迄今为止，没有人知道。

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科学与历史爱好者

史料记载：达摩，全称菩提达摩，南天竺人，婆罗门种姓，自称佛传禅宗第二十八祖。传说达摩活了150岁，个人认为这个可信度非常低。

南朝梁武帝时航海到广州。梁武帝信佛。达摩至南朝都城建业会梁武帝，话不投机，于是一苇渡江，北上北魏都城洛阳，在锡嵩山少林寺面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。公元536年卒于洛滨，葬熊耳山。而梁武帝寿命是86岁，从464年到549年。

梁普通年中达摩来到中国（520—526），另一说 是南朝宋末，自言150多岁。那么我们就做个加减法：以536年为末，减去526年，就是10年，也就是最后达摩大师按他自己说法得是160多岁，那么他东渡到中国的时候已经是140岁到150岁的罕见的风烛残年老人。这是不可能的。

一、以当时的医疗和饮食等条件不支持这个结果。

二、以150岁左右高龄，以当时的航海条件不支持这个结果。

三、以150岁左右的高龄，不支持自渡长江。

四、现代科学研究成果证明：人的先天寿命在200岁左右，由于后天的种种因缘，只会减少这个数字。除非更改DNA的密码。

五、人体的细胞主要分四大类，其中以神经细胞为最长寿，一辈子大约分裂50次，每次大约是二点四年左右。大致人类的寿命极限目前的医疗和饮食养护大约就是120到150左右。

六、当时年代的科技和修行不具备改变DNA密码。

七、当时年代的户籍政策虽然有，但不完备，尤其是印度的古历史，现在来看也主要为《大唐西域记》提供了不少宝贵的资料。所以达摩祖师在印度的人生经历不是详尽和确实的。

八、达摩祖师东渡中国，为弘扬大乘佛法。出心为善，为坚固弟子心。这不足为怪。在当时的历史条件下，是可取的。

九、也许是中印记录年岁不同的结果。

十、这只是传说，达摩祖师也许根本没有说过类似的话，不过是弟子附会。譬如如今的太极拳把祖师吹嘘的神乎其技。一个是景仰和尊敬，也有抬高自己，另有吸纳弟子，广为宣传的意味。不过从中我们也能了解达摩祖师一定是个高寿的人，正如梁武帝，空穴不来风。

与其关注达摩祖师的寿命，不如关注他的“道”。

一家之言，没有冒犯之意，期待人类基因科技进步，拓展人类的生命极限，让科技实现人类自古以来的梦想。佛就是智慧与慈悲。智慧是科技，慈悲是用科技来造福人类。

海天玄宇说:“你问我何是佛心，冬日一缕暖阳，夏日一股清泉，春日一场春雨，秋日一片晴空，四季流转，我不觉！当他说再见时，是一生！佛心如此，当之，如沐春风；离之，梦牵魂绕！悲喜剧。四季若人世，不妨碍你适时做那缕暖阳，那股清泉，那场春雨，那片晴空！你问我何是佛心，逆时动，顺时行，悲欣万分！情至深处，情不迷；情至广处，情不妄。与之相处，轻松自在，近似佛心，不论人不论物。

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海天玄宇

达摩又称为菩提达摩，属于印度人，是南北朝时期进入中原的得道高僧，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖。根据传说，大多数人都说他活了150岁，不过后人将他的坟墓挖开，却看见棺材里是空的，以为达摩已经羽化成佛了，于是将定林寺更名为“空相寺”。

达摩原是南天竺国香至王的第三个儿子，后来为了弘扬自己的禅宗佛法东渡来到了中土。当时正是南北朝时期，南朝的梁武帝十分痴迷于佛法，动用了大量的钱财来修建寺庙，供养了很多佛家人士。听说得道高僧达摩来到中土，立即派人将达摩接到了自己的都城。

据说当时的北魏有一个菩提流支因为嫉妒达摩，所以总是想方设法的加害达摩。据说有一次菩提流支派人在达摩的饭菜中下了毒，达摩明知道有毒但是还是将饭菜吃了下去，吃下去之后从口中吐出一条毒蛇出来。

达摩之所以六次被下毒而不死是因为来中土的任务没有完成，后来菩提流支第七次下了毒，这个时候达摩已经将自己的衣钵传给了徒弟慧可等人，所以已经毫无牵挂了，这次达摩就圆寂了。

那么达摩到底活了多少岁呢？《洛阳伽蓝记》卷一记载说，他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是“口唱南无，合掌连日”，那时候大概在公元520-526年间。

然而据史籍记载，达摩初祖在少林寺传法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺传法5年，于公元536年十二月圆寂，终年一百五十岁。如果按照他自己的说法，刚到中国就有150岁了，那么之后的十几年不是白过了么？

不过这个现在已经无法考证，当他来中国时他说他一百五十岁，走时还是一百五十岁，虽然有些自相矛盾，但不管是哪个说法，都说明他这个人比较长寿。

不过在达摩公认的死后两年，也就是公元538年，东魏使臣宋云从西域返回洛京的时候，途中遇到过达摩，达摩一手掂着一只鞋子，赤着双脚，宋云见到后问道：“师父你往哪里去？”达摩回答说：“我往西天去，你回京以后，不要说见到了我，否则将有灾祸。”

宋云以为达摩说的是戏言，回到京城以后，向皇帝说到他途中遇见达摩老祖回西天的事情，当时皇帝没有相信，以他欺君之罪押入大牢。事隔数日后，皇帝坐朝审理宋云欺君一案时，将宋云传上殿以后，又让他重新说一遍遇到达摩的情况。

皇帝听了之后真假难辨，于是决定将达摩墓穴挖开，撬开棺盖一看，果然棺内没有尸体，只剩下一只鞋子了。于是宋云蒙受的不白之冤平反了，直到现在少林寺的碑廊内，还有一块“达摩只履西归圆碑”，上边刻有四句话：

达摩入天平年，熊耳山中塔庙全。

不是宋云葱岭见，谁知只履去西天。

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甜美小黄鹂

既然是历史，则没人能说清楚。活多大岁数并不重要，死则，或轻于鸿毛或重于泰山，应该多研究达摩祖师思想对人类贡献和影响，学习圣人光辉行履。

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达摩祖师是已经觉悟，悟道了的。

他的寿命完全在自己的意识中。

达摩祖师之所以长寿，不是因为他贪生。而是他普度众生的大愿力。

佛法是众生渡岸之舟，感恩佛教，感恩达摩祖师

莲一居士

达摩来中国时就已经一百五十多岁了

蒙古牛油

我是这样认为佛教她是一种大智慧！是今天我们凡人理解成度不够！就连今天的科学还不能够完全解释！首先她能使我们弃恶从善！就是我们读书科学在高的智慧都要佛法的智慧度化！智慧本身没有好坏！是使用智慧的人有好有坏！

關鍵字: 历史 菩提 菩提达摩