蘇楓櫻
太平天國自金田起義之初便明令要求
“別男營女營，不得授受相親。”1851年1月11日，洪秀全在金田誓師起義，封立幼主，自稱太平真主，頒佈軍令，規定男入男營，女入女營，雖夫妻不得同宿。客觀來說，雖然這條規定現在看來似乎不太人道，但在當時確實有效的提高了太平軍的戰鬥力，也使太平軍大大有別於明末流寇。廣西大腳客家婦女孔武有力、吃苦耐勞的優良品格也在一定程度上也促成了中國歷史上第一支女兵隊伍的誕生。
1853年1月，太平軍棄武昌順江而下時，裹脅（也包括自願加入）婦女達3萬餘人。3月攻佔南京後，將城內居民盡數編入
這就是所謂10萬“年輕貌美”女兵的來源。從中可以看出，這些女兵絕大多數都是各地的平民婦女，年輕貌美者少，良家婦女者多。女館內別分“元女”和“妖女”，“元女”指的是未婚少女，“妖女”則指婦人及被汙女子，分別由女軍帥統領。史料上並未記載太平軍女兵在戰場上發揮的作用，根據
為什麼太平軍會裹脅如此之多的婦女？
據《賊情彙纂》所載，一開始太平軍是想以眾敵寡，借女子充數以壯聲勢，加上又有廣西客家婦女的先例，使太平天國高層以為天下女子皆同，於是大肆裹脅，擇貌美者充妾媵，其餘則役使工作如同男子，結果受折磨而死者不計其數。這才發現女子柔弱不堪，憎恨已擄之婦女為累贅，減其糧，日給米四兩，約為男子一半。糧食供應緊張時，女營只能食粥度日。
太平天國對女館人員保護周密，唯有洪秀全、楊秀清、韋昌輝、石達開等人可以不時挑選
太平軍對男女關係防範特別嚴格，拜上帝教的十大天條中的第七條特別指出“凡男人女人姦淫者，名為變妖，最大犯天條。”冬官正丞相陳宗揚竟因與妻子同居，夫妻均被斬首。
太平軍將士對此條禁令反對激烈，1855年3月，東王楊秀清下令廢除廢除男女別營，另設男女媒官負責處理男女婚嫁事宜，規定丞相可得十二個女人，國宗可得八人，依次遞減，兵士也可得配一個女人，原有夫妻可以團聚。
自此，女館解散，館中女子開列名貌分檔註冊，然後抽籤匹配。倉猝之間，有老夫得少妻的，有十四五歲的娃娃兵配五十老嫗的，都不準更換原配。
女館中很多人並不願意嫁給“長毛”（清政府對太平軍的蔑稱），楊秀清命人挑出幾個，當眾砍去手足示眾，“於是飲泣含冤者不可殫述”。自此以後，女館為之一空。在外領兵的將領可自行掠配，自此，太平軍將士無不擁少婦，蓄多資，兇悍之氣，自此而漸消。
此外，由於洪秀全擔心天王府衛隊與後宮有染，約有千餘名來自廣西的女兵，成為天王府的守衛。天京事變後，石達開在安慶起兵討伐北王，洪秀全為平息眾怒，準備丟車保帥，殺掉北王。
惱羞成怒的韋昌輝憤而進攻天王府，守衛天王府女兵隊伍據死力拼，挫敗了韋昌輝攻佔天王府的意圖。1864年7月19日，天京失陷後，這支女兵隊伍一直戰鬥到了天王府被大火焚燬前的最後一刻。
綜上所述，早在1855年太平軍中的女館就已經解散，館中婦女分配給了全軍將士。到1864年天京被攻陷，太平天國滅亡時，所謂十萬年輕貌美的女兵純屬子虛烏有之事。
歷史茶坊
為了便於作戰，保護單身婦女，太平天國自金田起義後便實行了男女分營隔離的管理體制。
女營之人基本上是男營家眷，也皆可為士兵，負責物資運輸供應等事宜，這是一種戰時體制，有利於統一管理調度和動員本土底層民眾。洪秀全頒佈了《定營規條十要》等文件，具體規定：
第一，要別男營女營，不得授受相親。 第二，男將女將盡持刀，同心放膽共殺妖。天國出了女英豪，標準的娘子軍。女營的設計，按性別和年齡的不同分別居住，所有的隨軍婦女必須接受編制，要求一週一見，其餘時間都不得見面，避免分心，違者受罰。
與男營那種嚴格的編制類似，女營皆錦旗銀盾，也設置指揮系統和各級女官，女兵之間也有等級森嚴的上下序列。據清代曾國藩幕僚張德堅編寫的《賊情彙纂》記載：賊素有女軍，矯男健過於男子，臨陣皆持械接仗。我們通過一些資料的相關描述，女兵非常驍勇，當腰橫長刀，窄袖短衣服，騎馬能怒馳，黃巾亦其足，作戰時往往令清兵非常詫異。
一些非常勇敢的女兵，甚至可以隨時解衣縱馬，出入滿清軍。如丘二孃、阿善嫂、洪宣嬌、蘇三娘等人，都是女將中的佼佼者。其中，洪宣嬌作戰極為勇敢：
1854年，太平軍攻佔下南京，洪秀全下令將全部隨營女眷集中起來，之前的女營改為女館，也稱姐妹營、姐妹館。具體事宜由東王楊秀清總管，御妹洪宣嬌則任總監察。
定都天京之後，天王要求城裡嚴格採取男女分館，反擊清軍攻打，提高警惕性，一度不準男子入探，導致母子夫妻只能止於館外遙相語，可以說違背了人性。
那麼，這些所謂的女營具體如何呢？再據張德堅《賊情彙纂》中的記載：
第一，女營的行政體制。女軍共四十軍，以前後左右中和一至八數字編次，軍帥四十人，卒長一千人，兩司馬（即管長、館長或牌長）四千人，女兵十萬人。第二，女營的指揮系統。每軍設軍帥一人，下統二十五卒長，每卒長領四兩司馬，共一百兩司馬，每兩司馬管二十五人，共二千五百人。第三，廣西蠻婦主導動員。不設師帥、旅帥，與男營營制稍異。其中廣西婦女起骨幹作用，肩負作戰活動。第四，女營的核心功能。來自其他地方的女兵一般不參戰，基本從事起肩米、背鹽、負煤、斫柴、荷磚、抬瓦、築營、運土、挑水、開溝、浚濠、劈送竹籤、割麥、割稻、搓麻繩等後勤任務。事實上，女兵的數量是不斷變化的，不是一個固定的數字，10萬之類的不靠譜，僅僅是一個階段的統計和估計。
至於女軍美貌與否，其實大部分都是普通農村婦女隨夫參軍或討生活保護自己，多來自於兩廣，兩湖，安徽和江浙等地，是太平天國一種超越了性別的動員模式與徵兵機制。
當然，已經談不上判斷其容顏如何，只是因為女兵比較罕見，才會廣受清人和近代人所關注，女兵和沿途百姓一樣，自然也是戰亂的受害者。1855年，太平天國不得不恢復家庭制度，安定人心。
大部分佔領區的女營，在秩序穩固後都解散了，而不是一直存在。女兵在不參與作戰後，就又成為普通的婦女，迴歸鄉村了。
秦右史，原創通俗歷史，專注民間文化。
秦右史
為什麼要特指太平天國的女兵？每一場戰爭，特別是侵略戰爭，受傷害最深的總是婦弱老幼。太平天國是人民群眾忍無可忍，反抗專制殘酷壓迫，爭取生存權，爭取自由、平等權的起義。婦女受壓迫最深，當然奮不顧身要反抗。這是進步，人民巳經感受到時代進步的腳步聲，太平天國的婦女，雖然仍被洪秀全奴役，但比封建壓迫進步了不少，當然她們自悟不到更先進的思想和社會模式，但在當初歷史條件下，已是最勇敢的舉動，為什麼筆者不去探究她們勇敢、美麗的內心世界，卻要去追究、描繪如何被統治者殘害骯髒、可悲的下場呢？
