艺术就是谎言
儒家:你参考你学习的文字，语文课。…道德观点；没有不行，因为我们是需要文字。比如筷子认知，(掉了要捡起来)父母以及亲戚朋友的叫法…为什么说圣人不行了，他们教书厉害；但是忘记了现实。就是百姓需要读书，不读书你连字都写不好，什么都没有就是一种认知。这就需要文化…如果没有这种观点我们走在大街上不穿衣服，这样成何体统？因为我们是人不是动物…这是儒家好的一面:坏的一面。就是我懂文化，但是我玩弄文化。我就不教老百姓；比如现实一个教授(真叫兽)你不陪睡。考试不通过…而女孩碍于各种道德体系。不敢言…毕竟家庭观点在哪里，因为以前女人是不能上学。造成这种局面…儒家思想:就是…手心是肉:手背不是肉。到如今现代才有男女平等这种思想…
道家传承人胡仕章
儒家思想都是嘴上功夫。
说的天花乱坠，毫无实用价值。
封建皇帝宣传儒家思想2000多年，哪一个封建皇帝有仁义道德了。
在封建社会讲仁义道德，都是说大话，说假话，说空话。
当年八国联军进北京，儒家思想上哪儿去了？
当年日本进东北进中国儒家思想上哪儿去了？
古代的中国老百姓生活贫困，遇上大灾年尸横遍野，儒家思想上哪儿去了？
封建统治者屠杀老百姓，儒家思想上哪儿去了？
儒家思想中的仁义道德是世界历史上的最大谎言。
封建统治者包装出来的孔子就是一个大骗子。
滨哥
对儒家倡导仁义道德应该从两个方面看：
一个方面是，自古以来，有很多统治者缺乏仁义道德，穷兵黩武，骄奢淫逸，导致社会动荡，战乱频仍，民不聊生。所以，儒家提出的仁义道德是给统治者开的一副治国良方，要求统治者施仁政，行王道，反对施暴政，行霸道，否则，民心向背很重要，民可载舟，亦可覆舟。
另一个方面，是给社会大众「特别是士君子」提出的道德要求。因为自古以来，就有很多人不讲道德，盗匪横行，杀人越货，坑蒙拐骗，为富不仁。所以，儒家提出做人要讲道德，要居仁由义，要修身齐家，自天子以至于庶人壹是皆以修身为本，由明明德到亲民，再到止于至善，这样做人才能问心无愧，才能安心、安人、安百姓，进而幸福快乐美满。这显然具有道德引领、道德示范的正能量作用和意义。
试想：自古以来，如果没有儒家倡导的仁义道德，没有仁义礼智信这些正能量，在社会大众中发挥正面引领和示范作用，那人类社会将会怎样？必然是盗贼横行，胡作非为，到处都是衣冠禽兽，那样的社会一定是动物世界，必将成为一个地狱般的社会。
一位退休的大学教授
孔子是出生在一个没落的奴隶主家庭，后来发觉自身的既得利益受到威胁了，于是跑出来为统治阶级，更是为自己大声疾呼。
儒家中仁义道德的真实意义是站在统治阶级的立场要求老百姓严于律己，宽以待人，而不是要求自己，不是我们普通人脑海中的自勉或者座右铭！
因为利益是有限的，必须忽悠你，教你把利益让出来给统治者，剥削阶级。
如果你不听话，他满嘴的仁义道德立马就变成污言秽语，一脸的道貌岸然立马就变得狰狞扭曲！
凡夫俗子js
儒家的仁义道德有没有错？当然没有错。
儒家的仁义道德有没有用？几乎没有用。
仁义道德是内省性的、自我约束性的要求，没有强制性。
人，总是自私的，起码可以说，人的自私性是表现在人生的大部分时间里、在个人的绝大部分判断中的。高尚的言和行，在人生中，只表现在个别时段、个别判断。
为什么？道理很简单，这是人的自我保护，是一种常态化。而大公无私，才是特例、特殊情况下的超人性表现。没有每个人的自我保护，就没有人类！
所以，儒家的仁义道德，只是人性自私性这个基础上的特殊表现。这样看，仁义道德既推导不出为仁不富这个命题，也做不出为富不仁这个判断。
富，是一种规则约束，跟仁不仁无关；仁，是一种人性约束，跟富不富不搭界。
乐观黄山自在徽州
看提问者所列问题，我忽然直觉提问者的心乱，或有感于世或困于事抑或天人交战，不得而知。学说先放一边，就心乱说点看法吧。心乱了无益身心，还有害于做事处世，先搞定这个比较靠谱。第一步就是先解决憋屈压抑愤怒的情绪，情绪没有对错有了就该给它个出口，只是宣泄的方式渠道需要斟酌一下，以不伤人伤己为前提，比如，可以在纸上尽情写下过瘾的话，怎么畅快怎么来，千万别控制，一定要完全释放，一次不行两次直到胸口不闷了、心情舒畅为止。然后一把火烧了这些纸，怕着火撕碎也行。情绪没了就可以第二步了，思考问题，向着问题的根源探索，即向外看也向内看，实在不行可以寻求帮助。直到解决问题，至少达到自己不困惑。第三步，再捡起来今天你的发问，或讨论或学习或评价都是很好的。现在恐怕不是时机。
野渡懒船夫
说说儒字先。儒从需人旁。需字，在《左传》中有两例。一是：需，事之小也。二是：需，事之贼也。需的意思都是“软弱、圆滑、没有主张”。儒家，是先秦诸子对孔门弟子的讥称。不想经过不屈不挠的洗白，洗的需字本义没有了，儒家竟然成为显学。
儒即软弱的人，圆滑的人，没有主张的人。这样的软弱者，当然希望世界和平，人人都对他讲仁义，否则他口诛笔伐，孔子所说“小子，鸣鼓而攻之”是这意思，可不是拔刀相向。在笔者家乡流行一句话：骂的风吹过，打的实在货。这句话和鲁迅先生所说：“恐吓和辱骂绝不是战斗”差不多。笔者的家乡话更为生动。软弱者因为其无力，练就一身光溜溜的本领，冲锋时爬得比蜗牛还慢，撤退时跑得比兔子还快。所以进也无忧退也无忧，当然希望别人对他讲道德，前进时让着他，撤退时也让着他，一句“领导先走”可精辟了，更甚者，他无能，治理不好郭嘉时，就说民众素质不高，或者觉得这么说自己的勤劳善良可依靠的同胞，于心不忍，就说部分民众的素质不高或素质有层次。但凡需要马屁文章或马屁文章一来，便洛阳纸贵了。
既然儒家需要别的人对他单方向的付出，推论出“为富不仁”就不奇怪了。你怎么富起来的呢？绝不是勤劳致富，而是加杠杆。绝不是勤俭节约，而是无奸不商。当然就有更稀奇的“为仁不富”，似乎仁者吃的是精神食粮，吃的是天恩雨露，所以要不稼不穑。佛家弟子为了不稼不穑，还讲点礼貌，说吃吃素就好了。儒家可不是，等你给他仁义道德，他便给你君君臣臣父父子子，想后悔可没门儿，他说你都试过了，还是君臣父子的好。
伯爵227998672
儒家在一开始是从道德层面规范先秦时期混沌的社会状况，有道是“天不生仲尼，万古如长夜”。在先秦时期的古代部族社会小系统逐渐转向国家社会大系统时期，上层精英尚未探索出一整套行之有效的社会管理系统，民间的各种学说呈百花争艳之势，孔子的儒家学说逐渐成为主流，自有其生存之道……
孔子倡导仁、义、礼、智、信，即便放在今天，仍是个人修养和社会道德甚至是法律层面的重要因素。孔子如同一位苦行僧，带领弟子周游列国四十多年，倡导私学，有教无类，相传门下弟子三千，我们熟知的孔子门人也是数不胜数。孔子一生著作无数，修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。为世界古代文化重要遗产之一，孔子被称为中国古代唯一的文化圣人实至名归！
当然，孔子的思想逐渐与政治结合成为统治工具，那是后话了。甚至以儒家为精英思想的中国传统文化，因为其巨大的局限性，没有孕育和发展出现代文明，这是历史发展的轨迹和机遇问题，让一个古人去背负这种千古骂名，其实是一种缺乏公正心的情绪发泄......
再谈谈本文的标题，什么“为仁不富，为富不仁”，只是一种浅薄妄语！古人云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，这本是一个广而泛泛的哲理，从古至今，文明一定是建立在丰富的物质财富基础上的，贫穷落后只能是法制黑洞和道德低洼！生存没有保障就要求人们知晓礼仪气节是非是不合实际的空想主义。
不是冠军胜似冠军
什么是儒家的仁义道德？
仁义。
托名孔子的《易传》解《易经》：
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞，禁民为非曰义。
仁义，仁，即圣人守住位，义，即禁止民众为非作歹。
道德。
《论语，为政》：
为政以德，璧如北辰，居其所而众星共之。道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻有格。
道德，天生大德之道。道德，圣人才具有，关平民什么事儿？
赵日金141
这话问滴！“为仁不富，为富不仁”应该由儒家来解决吗？宣扬仁义道德错了吗？孔孟包括董子执过政吗？说话得靠板，云山雾罩瞎忽悠是小人办的事儿！
还罗列1.2.3，哪一条能靠到儒家，必须由仁义道德来负责呢？
是人的劣根性与历届朝廷的没正格的，离经叛道才导致了为仁不富，为富不仁，要儒家来背锅吗？你有能力给他扶上背吗？哈，瞧你那点儿出息！😂
能耐大的话你把仁义道德去喽，不要了，弄点新鲜滴试试。看看是谁在作死！😅 俺先笑笑等着你！😄
