作為一個生活在民族雜居的遼南地區，並且研究過地方史的人來說，我想我是比較有發言權的。
我祖宗明朝時候就從山東到了旅順，然後一直在遼南一帶繁衍生息，經歷了幾百年發展也是遼南地區人丁比較興旺的大族，祖上也沒少和旗人打交道。我們家族基本都會各家出錢聘請西席先生教子弟讀書，有幾個是旗人。因為旗人有一個特點，那就是底層八旗子弟年滿十六歲就要選丁補兵缺，但是能補兵缺的都屬於少數，大部分人都是閒散旗人。這些閒散雖然理論上屬於國家預備役軍人，但是他們仍然要自謀生路，因為朝廷只給當公務員、軍人以及國營農場職工的旗人發工資，他們有文化的基本都是當教書先生，沒文化的只能打工出大力。但是旗人有《逃旗法》的限制，未經允許離開旗營三十里就算逃旗，輕者就是黜出旗籍，全家流放寧古塔與披甲人為奴，重者本人斬首，全家流放為奴。所以這就造成了兩個問題，一是旗人勞動力過剩，二是旗人勞動價值降低。畢竟勞動力多了，想工作只能壓低報酬。所以我們家族的西席先生，只要是旗人，全家過得都是緊巴巴的，更嚴重的是往往連粗糧鹹菜都吃不上，只能東家管飯時候省著吃點，帶點飯菜回家給一家老小填肚子。好在中國有尊師重道的傳統，哪怕是再不寬裕，每逢年節依然要準備些糧食豬肉或者是些散碎銀子給西席先生送去。
這種事越到清末越明顯，越來越多的旗人補不上缺開始出去打工，甚至八旗婦女都拋頭露面出去給人打工，通過給人洗衣服、做針線活來賺點零錢來貼補家用。一般漢人婦女都是在家操持家務，賺錢養家那是男人們的活，而八旗婦女還要出來受這些苦，也是讓人唏噓不已。
據我所知，歷史上在復州城一帶都有旗營，現在基本都成村莊了，但是依然保留很多清朝時期的稱呼，比如正藍旗、白旗屯等，所以時間長了，很多生活方式上大家都一樣了，比如說旗人也帶了遼南口音，並和漢人一樣學會了生吃海蠣子；漢人也和旗人一樣，在屋子裡鋪上萬字大炕，給女孩纏足的也越來越少了。也就是說，大家都一樣了，何分滿漢，比如一個漢人和一個旗人約架，兩邊帶的人都是有旗人有漢人，互相都可以為朋友打個頭破血流；也有另一種情況，就是打完了雙方主動和好，又去喝酒攀交情去了。所以歷史就是這麼有趣，對漢人來說，曾經的征服者變成了朋友；而對於旗人來說，曾經害怕他們的被征服者也成了哥們弟兄。
這種情況在各地都普遍存在，曾經的征服者融入了當地，而曾經的被征服者也接納了這些新鄰居。杭州將軍特依遜從小被寄養在乳母家，乳母家當時已經有六個兒子了，所以特依遜在乳母家就成了老七。老七從小就和奶兄弟老六特別要好，勝似親兄弟。有一日，特依遜正在杭州校場訓練部隊，老六從福建過來找老七借錢，特依遜部下聽不懂福建話要毆打老六，被特依遜制止。兩兄弟用福建話相互交談，一塊坐著車回府，杭州官員紛紛宴請老六，老六不識趣說了很多他和特依遜小時候的破事，特依遜也不以為意。等到老六要走的時候，特依遜不僅給了老六千金之資，還派兵護送老六回福建，這等於向福建官員宣告老六是我特將軍的家人，你們不得欺侮。
所以，對於底層旗人來說，其地位不一定比漢人高到哪去，反倒是因為限制旗人人身自由的八旗制度而愈加赤貧。如果說真正地位高低之分的，那是在上層官場，而不是在底層。即便是滿漢高層，他們都同樣是愛新覺羅家的高級管家，本質上沒什麼高低之分，頂多就是打天下座天下的思維，旗人為愛新覺羅家的江山出力最多，所以多點上升的渠道而已，而且僅僅侷限在八旗軍事貴族。對於漢人高層來說，底層旗人和底層漢人同樣都是臭苦力，如果一個旗人跑到紀曉嵐府上說你姓紀的是我們滿人的一條狗，紀曉嵐只有兩種反應，要麼綁了送內務府治罪，要麼當瘋子痛打一頓。
總之就是一句話，清朝旗人地位比漢人高這句話，是一句屁話。
閱讀更多 似水流年流流流 的文章
