我們現在最大的盲點在哪裡？身為一個人最大的悲哀，就是我們花很多的時間去注意結果，這個錯了！因為結果是不能改變的。
我們花很少的時間經營心地法門，這是錯誤的，錯用了心！以至人生就一世一世地錯下去。凡事盡心盡力，成敗交給業力，結果要放棄。我們只重視過程，因為過程是操之在我的，用什麼心態來面對人生，是你可以決定的。今生的成敗得失，是前生就決定了。當業力成熟，形成果實時，你不能改變它。
所以，一個有智慧的修行者，會慢慢地把心收回來。他知道這個水果已經成熟了，不能改變了。
他開始創造來生，開始在心地上下功夫，培養自己心靈的力量。當開始發心修行時，他必須在心中建立三種功德力來面對來生。
第一個，引導力。修行是先有目標的，叫以願導行。所以我們第一堂課，第一章發心篇，就是引導大家對來生先要有一個願景，才有資格修行。每一個行為，都要有一個東西來引導，所謂的“心真則事實，願廣則行深”，這樣所造的業才能夠很強大，而且是特別地廣泛、堅定而廣大。
我們常常看到經典裡讚歎佛菩薩的功德，“贊佛甚深功德海”。諸位有沒有想過，佛菩薩是怎麼把這個功德創造出來的？為什麼我們凡夫創造一個善業，不能講功德深廣如大海？其實我們看經典，佛陀在因地時，並沒有比我們多做很多。他在凡夫位，做的事情跟我們差不多。但是他為什麼會有這個結果呢？因為他的願廣大。我們在因地時，做的事情並沒有比佛陀少多少，但是我們發心太小。所以，你不管以後做得到做不到，先把心發出來。你必須把格局放大，才有資格以後叫作贊佛甚深功德海，才有資格叫作大海，否則永遠就是一個小水桶，頂多一個小湖泊，成不了大海。
所以引導力，就是要我們在剛開始時，當你是一個充滿煩惱業障的凡夫時，就必須設定目標，用這個目標來引導你。這就是當我們要去創造來生時，第一個，先把來生的建築圖畫出來。雖然還沒有蓋，但是先把願景創造出來——往生西方圓成佛道。
第二個，就是討論到安住力跟調伏力。怎樣慢慢地隨順我們的願景(現在還沒有談行動，行動是修行篇)，就是內心先隨順它，隨順我們的本願，安住跟調伏。諸位！我們在講的時候是講兩件事，安住力跟調伏力，但是實際操作時是一件事情。
你會慢慢覺得佛教的修學跟外道不一樣。外道都是強壓的——你不能這樣做，不能那樣做。
佛法都是先講道理，為什麼不能這樣做，是有道法來攝受的，完全透過覺悟的智慧來疏導你的行為。
所以安住在不同的道法，會產生不同層次的調伏。我們修行第一件事情，安住的道法就是深信業果，業果之道或者叫安樂之道。我們不能去攀緣外境，內心要安住道法。遇到事情，先從道法上去思考，站在道法的角度來面臨人生，站在因果的道理來面對人生，就容易做到調伏身口意的過失。
所以佛教是以安住來產生調伏的，這是我們要做的第一件事情，最粗淺的。後面還有更深的，安住苦諦，安住空性，每一個層次就慢慢增加了。所以當我們設定目標以後，怎麼隨順目標呢？怎麼隨順本願呢？第一件事情，安住業果，調伏身口意的過失。
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