周易第33卦为遁卦，遁为逃避，隐藏，隐居之象。想明白遁卦的真正含义，我们还是先回到商周时期的历史来看一位人物的隐遁之道。这个人就是箕子，被后世称为中华文化第一子，箕子是商纣王的叔叔，就是这样有思想和才华的人，竟然得不到纣王的重用，而且越发骄奢淫逸。当时很多人劝箕子离开吧，因为像他这样有才华的人，得到君王的重用是好事，如果不能得到重用，早晚会被君主铲除的。但是箕子却说：我不能离开，我是纣王的叔叔，如果此时我离开，岂不是向外人暴露我殷商君主无道吗？这样会被天下诸侯笑话的。可是他也清楚，他不离开，早晚会被纣王铲除，因为他的才华和威信太高了。
箕子
于是他散开自己的头发，每天披头散发，开始装疯，每天敲鼓，弹琴来抒发自己心中的愤懑。时间久了，纣王就以为他真的疯了，就把他控制起来。直到周武王伐纣成功，箕子才前往箕山隐居。从此箕子利用黑白两色石子摆卦占方，模拟天地自然的法则，仰则观天，参悟星象运行、天地四时、阴阳五行之道。后周武王千方百计地在陵川找到了箕子，恳切请教治国之道。想请他出山帮助自己治国。箕子却义正言辞地说：殷商如果灭亡了，我不会作新王朝的臣仆，因怕武王再次来请，他便率领弟子与一批商的遗老遗少，匆匆开箕山向东方而去，后箕子一行人从今胶洲湾渡海，奔向与商有一定族缘关系的朝鲜，创立了箕氏侯国。
纣王
为什么要先讲这个故事？因为周易就是诞生在殷商时期，那个时代的圣人如周文王，周公，箕子等才是这个周易思想的发端。而且箕子的隐遁之法正是周易第33卦，遁卦所体现的隐遁之道。我们看遁这个卦象，上乾下艮，天下有山，天下有一座山，表面看是让人隐居的，实际我们仔细看全卦的卦象和爻象，实际并非如此。从卦象的阴阳角度看，阴爻在逐渐上升，阳爻在逐步消亡，这就是遁卦彖传中所类比的君子与小人。就是一种小人道长，君子道消的状态，正如箕子生活的殷商时期的政治环境。那么上乾为建，下艮为止，上卦为外，下卦为内，内知止而外积极向上。这种形态才是遁的基本思想。真正的归隐，隐遁是内心的止，不是身体必须跑到一个深山老林里去。正如遁卦的卦象所讲：天下有山，遁，君子以远小人，不恶而严。
妲己
其实正如箕子所为，隐遁的目的是与小人隔离，但是并不是跑到深山老林，不管你跑的多远，终究还会被人找到，所以，就要不恶而严，这个“恶”是针对自己对小人的态度而言的，不要过分刺激和激怒小人，没有必要，箕子的装疯卖傻就是不“恶”小人。但是这个严就是内卦的艮，对自己内心严格要求，要知道止，内心心如止水，不要有非分之想。总管中国古代几千年的历史，像箕子这样的大才，不为君主所用，只有两种下场，一是自己造反，取而代之。二是被君主处死或囚禁。
周易遁卦实物
而箕子正是善于运用隐遁之道，既不跑到深山老林里去避祸，也没有取而代之的非分之想，而是自己内心心如止水，外表装疯卖傻。而且始终不背叛自己的国家，即使自己的国家灭亡了，也不去做新朝的臣子。我们想想，在公元前的商周时期，有这样的大智慧和大义人的人，难道不该被称为中华文化第一子吗？而这么明显的道理，为什么后世子孙很少能够做到的？中华几千年的朝代更替，多少人有不做新朝臣子的骨气？这就是遁卦彖传中所讲的：遁之时义大矣哉！所以说，我们总结遁卦的三个核心思想就是：
周易遁卦
一、大隐隐于心，隐于闹市。小隐隐于山林；二、君子以远小人，不恶而严。三、遁之时义大。那么我们在从更深层次的角度来看箕子实践的隐遁之道，他为什么要宁可装疯卖傻也不愿意逃避或者离开？因为他不论走多远，都是人能找到的地方，这就是空间向时间转化，而他就留在纣王的身边，装疯卖傻保护自己，这就是时间向空间的转化。这才是易经的精髓，不变即是变，变即是不变。
閱讀更多 讀出不一樣的易經 的文章
