在佛法了义教法中，必须断肉！《楞伽经》是三藏佛法中所讲佛的自证境界，最后一章明确佛弟子是要断肉的，这也是了义的说明。佛在其它经典里，因为是对机方便说法，是为了顺应世俗之人根性，方便地开示了三净肉说法，是为了弟子们方便修行，成就世俗信众供养功德，这不仅是施食者供养出家人，本身生命的肉也是对于佛弟子的无意身供养，而且佛祖也曾经以身饲虎供养众生，可见佛法在世俗利益方面是顺应世俗的，并不强制断肉！而了义教法，主要是针对地上菩萨，或者以慈悲心为主的修行人。佛法是智慧的，所以短肉与不断肉是辩证的，但是不断肉者，必须要明白究竟是要断肉的，修行到了可以断肉生活，或者需要断肉修行时，就要修断肉行。大众一般是吃肉的，但是开始修行了，往往断肉。但是到了菩萨地，为了彻底让学者明白一切皆空无自性，往往又喝酒吃肉来破开修行人的我执与法执心。即便喝酒吃肉已经形成习惯的明心见性者，当他大悲熏心，需要以慈悲心示现给弟子们，那么他就必须戒除喝酒吃肉以及花姑娘。所以吃肉问题离来争议很大，但是佛法本身是圆满地说明了此事的。究竟来说，众生互相伤害是大恶业因果，因此了义教法是断肉。但是随顺众生方便，成就众生供养功德，可以在相当一段时间持三净肉！或者佛菩萨为了对治人我执重的弟子，示现究竟空智，就以染法对治执着！所以，吃肉这件事，在慈悲，智慧，方便时，使用方式是灵活的，都是为了对治！对治众生吃肉恶业因果，修行人以断肉对治！而当修行者有法执，菩萨又以上空智来对治其下智！当修行者没有慈悲心时，就要以修慈悲心来对治，而当修行者虽有慈悲心，却无上智，那么同样可以用究竟空智来对治其下智！如果有人非常聪慧，却没有大慈悲心生起，或者执着空智，那么也是法执，这样子也可以用慈悲心之行，让他虽然明白性空之理，但是缘起之苦也是真实不虚，来引导他的修行！而慈悲，空智，方便本身也可以互相对治的，只要是有法执，皆要对治，因为究竟第一义佛法，超越分别妄想思维的，但有执着，皆成障碍！因此，总结一下：吃肉与不吃肉，在慈悲方面，智慧方面，方便方面，都可以为了自渡度他而设立！众生离苦得乐，追求上智，因此生死都要究竟脱离，何况吃肉的习气呢？不脱习气，如何离苦？这是慈悲角度看问题。从智慧和方便角度，透悟空性，那么心里就不会执着缘起法，以及法执，自然手段千变万化，自己成长，同时也利益众生！未得同体大悲心者，应该修慈悲心行，断肉是必要的。已得佛心者，以大方便利益有缘，并不强制断肉与不断肉。所以，自己看着办吧，自己处于哪种境界需要对治，不就很清楚了么。
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