阿默啊默

华夏儿女习惯以炎黄子孙自居！实际上，按照上古的文化体系，我们真正的祖先并不是炎黄，而是蚩尤。从商周出土的不少文物和古籍中，专家发现无论是官方还是民间祭祀活动，很少提到“炎黄"二个字。秦始皇泰山封禅，拜的是蚩尤，而不是黄帝。刘邦造反时也是祭拜的是蚩尤，（怪不得刘邦屡次羞辱儒生）汉初时还专门设蚩尤祠。到了汉武帝时，汉武帝颁布了“独尊儒术"，开始祭拜黄帝了。实际上炎黄是外来者，他们打败了蚩尤，孔子扮演了一个不光彩的角色，篡改了历史，篡改后的结果反而成了如今熟知的常识，我们变成了“炎黄子孙"了。

众所周知的是秦始皇“焚书坑儒"，但是《郑板桥家书》中有一句话：“始皇之烧，不如孔子之烧也"。中国古典文化的经典，有“诗三百"。实际上，《诗》原本有3000篇，孔子删除后，扔掉2689篇，只留下了311篇。汉朝的《纬书》中提到孔子编书，将3240册古籍，孔子毁掉了3120篇。孔子的目的，就是要篡改历史，保持儒家的正宗性。这样一来给商周文化和历史带来了毁灭性的打击，给后辈学者留下空白，变成了断代史。

现在我们都认为，“以人为本"、“和谐"出自于孔子儒家，实际上最早比孔子早160年的法家管子，也叫做“管仲"。《管子.霸言》中：“夫霸王之所始也，以人为本"。《管子.兵法》中：“畜之以道，则民和；养之以德，则民合"。

孔子篡改历史的事情不胜枚举，这里不一一例举。西汉儒家鼎盛时期，将神话变成了中国历史，极力把“王功"和“圣道"合在一起，大量的伪史被儒家吹捧而出现，使我们后辈读不到真正的历史了！

张律明

这种说法很有道理。

一：孔子删改了《诗经》

《诗经》创作于公元前1000年左右，是我国第一部诗歌总集。最早称之为《诗》。因其为毛公所传，又称为《毛传》，是奴隶时代的歌谣。《诗经》原先有3000多篇，记载了上古三代和春秋中叶各邦国的歌谣。孔子在公元前500年左右开始对《诗经》进行整理，删掉了大约90%的篇幅，最后只剩了305篇，因此后世称之为“诗三百”。根据各种史料看，《诗经》3000篇里包括很多黄帝时代的歌谣，比如现在我们仍能看到的：“断竹，续竹，飞土，逐肉”，“吾耕田而食，凿井而饮，帝力于我何有哉？”，以及帝舜所做的《卿云歌》：“卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮”等诗歌，都被孔子删去了。那么孔子为什么要把这些删去？

孔子是一个有理想的人。他和子路乘坐马车到各国去游说，历时14年都没有成功，最后郁郁寡合回到了鲁国。这时候孔子已经年老，但他不甘心失败，开始整理古代典籍，目的就是为后世创立一个准则。《诗经》是孔子第一部整理的古籍。他的删改标准有以下几点：一，去掉重复的，就像我们头条发文的“消重”机制一样，这样去掉了一部分；二，取材可施教于礼仪的，那些不符合礼仪的去掉；三，取材可实行于王道的，那些不合符王道的去掉；四，力求每一篇都能配得上庙堂弦歌之音，民间过于粗鄙的去掉；六，内容不纯正的去掉，比如“郑声淫，放郑声”；因此，孔子整理后的《诗经》达到了这样的高标准：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪！”

二：孔子删改了《尚书》

《尚书》是我国第一部史书。记载了黄帝以及上古三代的历史文献。现在我们看到的《尚书》称之为“今文尚书”，是由济南伏生传下来的。古文尚书据说由蝌蚪文写成，在孔子家的鲁壁里发现，后来亡佚。但不管“今文尚书”还是“古文尚书”，相传都是上古“三坟五典”的遗作。

孔子对《尚书》进行了删改。《史记》记载：“上纪唐虞之际，下至秦穆，编次其事。”这样孔子精心选择出100多篇。那么孔子为什么要删改《尚书》？原因就在于《尚书》有很多神魔鬼道之事，比如伏羲和黄帝时代的史料，由于年代久远，充斥着很多神话传说，孔子认为这些都不真实，作为一部史书太不严谨，因此就从比较切近的唐虞时代开始，所以我们现在看到《尚书》的第一篇就是《尧典》。

三：孔子篡改历史的功与过

孔子对中国上古史的删改已经是一个客观事实。其最大一个目的就是为了让中国古文化变得“真实可靠，崇高纯正”，他的确做到了这一点！尤为主要的是自从商代以来，神道巫教观念还充斥在各种上古典籍里，孔子把这些全数扫荡干净了！这就是为什么在世界各大文明里，宗教观念都非常强烈，唯有中华文明没有本土宗教产生，就在于孔子给我们留下了一种“人”的文化，而非“神”的文化，“子不语怪、力、乱、神”，这是孔子删书积极的一面！消极的一面是对于唐虞之前的历史，变得更加模糊了！

四：孔子作《春秋》，亲自操刀为后世创立标准

《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》，都是孔子整理的，另外一部《春秋》是孔子唯一自己创作的书，也是鲁国第一部编年史书。《春秋》只有一万多字，记录了鲁隐公元年到鲁哀公十四年共计242年的历史。《春秋》的文笔极为简洁，没有任何感情色彩，但对历史人物的褒贬毫不客气，达到“笔则笔，削则削”的标准：比如吴国和楚国的君主自称为“王”，孔子把他们贬称为“子”，就是对他们弑君篡位的不满；对于春秋时代的“践土之会”，实际情况是周天子被迫参加，孔子在《春秋》里却隐称为“天王狩于河阳”，也是对诸侯国不尊重周王室的贬损！

所以《春秋》写成后，孔子3000子弟受书，“子夏之徒不能赞一辞”；“春秋之义行，则天下乱臣贼子惧”！而孔子也感慨地道：“知我罪我，其惟春秋！”

好奇文史谈

为什么问＂有人说孔子篡妀了历史，为什么＂不说巜孔子整理了历史》？孔子曰＂知我者巜春秋》，罪我者巜春秋》＂！而今设计＂悟空问题＂者，尔知巜春秋》嗎？孔子了曰＂知则知之，不知则不知＂不知不妄《问》可乎？而又以＂簒妀＂定义，不辨而先罪其斯意何？误导今而后人，何有持无恐坏我中国＂历史＂一一一尔何心惩！

什么是巜春秋》？尔自不知＂微言大义＂敢乱放厥词？不如尔读一读巜春秋佐传》襄公三十载、綘县人日，师昭日，史趙日，士文伯日：《历法史历史》！由之以知尧日舜月禹天致今六千四百九十一年！而今上下都说五千多年＂多多少少年＂尔不自耻，昏渾混语？请息其巜悟空问答》！！！

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子曰：述而不著，信而好古，窃比于我老彭。——《论语》

孔子一生“述而不著”，最大的学术成就是修编六经。即《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《乐经》和《春秋》（因《乐经》以佚，故现在多称五经）。也就说这些著作本来就是存在的，孔子只是对其进行了整理、修编。

那其在整理这些著作的时侯，是否有进行过删改呢？自古至今均存在争论。认为其有删改的，多引用司马迁《史记》中的叙述，例如说其删《诗经》的：

而我们在此题中，这些都可先忽略。因为《诗经》只是一部诗集，并非史书。所以其删或不删都与历史无关。

六经中，与历史相关的只有《春秋》一经。

孔子修编的《春秋》，本来是鲁国的编年史。孔子对其是否有删改也一直存在争论。甚至是“作”还是“编”也有不同的意见。

现在较普遍的观点是，《春秋》是孔子在《鲁春秋》的基础上修编而成。并且在修编的时候采用了“微言大义”和“春秋笔法”。

微言大义，说的是只列出“寓褒贬，别善恶”的标题或结论，省略史实过程。一共242年的鲁国史，只用了17000多字。文字过简，这留给了其后人充份的想象和探索空间。

春秋笔法，分为“削”和“笔”两种，“削”的意思刮削，在先秦时期还未有纸，文字的记录多用竹简，这里的“削”是指刮掉竹简上原来的文字，本质上就是“删”。“笔”的意思是添加，在“削”掉的地方，添加上新的文字，本质上就是“改”。

孔子是否说过这句话，也是一直争论不休。而孔子有否删改《春秋》也是史学上的一段“公案”。

我个人的观点是孔子有对《春秋》进行过删改，但谈不上“篡改历史”。因为人们争来争去的背后，却忽略了一个史实。就是孔子的身份，他并没有做过史官，篡史还轮不到他。

他只是一个教育家，我甚至认为，《春秋》只是他教鲁史用的一个教学大纲。只不过后人硬要将其提升到“史书”的高度，引出了篡史的公案。但这也怪不了谁。都是他的弟子的所为，例如借《春秋》便立出了《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《邹氏传》、《夹氏传》等五传，将“微言大义”发挥到极至。

诗词书院

孔子篡改了古圣先贤的很多经典，历史文化自然也遭到他破坏，不过孔子初心是好的，他想让更多下层百姓也得到圣贤教育，于是他根据自己的学识境界改变了经典，将经典内容等而下流，以被下层人接受。他是成功了，成为当时最大的教育家，但是古圣经典从此被破坏了。他也不是存心破坏，是他自己学修境界不够，自己都无法通透理解经典，就解读经典，很多内容按照自己理解传给弟子，弟子又传给后人，于是经典就这样被毁完了。还有一个道理，阳春白雪与下里巴人是不可能共语的。这也是孔子的努力反而造成历史文化灾难性毁损的原因。

纪录片人陈钦

孔子没有篡改历史，也没有改姓

有人说孔子篡改历史，改了姓，这是非常错误的。孔子没有篡改历史，也没有改姓。孔子是“篡改"了奴隶主篡改、颠倒的原始科学社会"绝世”的历史，即把颠倒的历史颠倒过来，继承、捍卫了原始科学社会"绝世”的文明史及其"绝学"真儒学，人类建设现代科学社会正用得着。我们要彻底抛弃奴隶社会、封建社会为其服务编造、曲解的假历史、"假儒学"。

是奴隶们创造了历史，还是奴隶主创造了历史？今天科学社会的人民总不能相信奴隶主创造、曲解的历史、思想，说孔子篡改历史吧！

有人说孔子改了原姓后姓孔。孔子说过他姓孔吗？孔子是信孔。"孔”的意思是:有独立思想脑“子"的人不能乱信、乱选择其它思想目标(L)，只信原始科学社会历史及思想这一鼻祖鼻孔。

详见拙著《破译背后的龙学密码》。

龙学创始人刘树成

为什么有人这么说呢？大家不妨先考虑一下什么是历史，想明白了再接着思考。

如果改的是史料，史料的写法本来就具备作者的观点，改来改去也无妨，反正就是从不同的角度看问题。

如果改的是真实发生的事情，这就不可能了，出非孔子能穿越时空，改变过去和未来。

有人说篡改历史，首先要指出是谁说的，他和孔子什么关系，他们的立场有什么不同。篡改是个贬义词，估计和孔子聊不到一块去。

改写书籍可以，改写真实的事情是不可能的。

李一應

孔子没有篡改历史；他只是给历史事实以正统的观点。古人有一句：孔子作春秋，乱臣贼子惧。

王充问孔刺孟，于孔子之功，无非，时褒颂之。于陋儒世俗之言，未可准也。

孔子发现前人著述不实者，以改正。引《论衡》：

春秋莊公七年：夏四月辛卯，夜中，恒星不见，星霣如雨。公羊传曰：如雨者何？非雨也。非雨则曷为谓之如雨？不修春秋曰：如雨星，不及地尺而復。君子修之：星霣如雨。不修春秋者，未修春秋时鲁史记，曰：雨星，不及地尺如復。君子者，谓孔子也。孔子修之，星霣如雨。如雨者，如雨状也。山气为云，上不及天，下而为云雨。星星陨不及地，上復在天，故曰如雨。孔子正言也。夫星霣或时至地，或时不能，尺丈之数难审也。史记言尺，亦以太甚矣。夫地有楼台山陵，安得言尺？孔子言如雨，得其实矣。孔子作春秋，故正言如雨。如孔子不作，不及地尺之文，遂传至今。

李廷明5

说孔子篡改了历史，缺乏事实依据，无论是客观条件，还是主观动机，统统不符合逻辑思维。

春秋时期全国各地分140多个大小诸侯邦国，战国时期初年约有十几个独立邦国，其中大国有秦、魏、韩、燕、赵、齐、楚称为七雄。此外还有越国一个强大的国家；小国有东周、宋、卫、中山、鲁、滕、邹等列国。另外还有不少少数民族雄据周边。所有诸侯邦都是独立王国，各自为政，各有各的文化教育体系，各邦之间既有联盟共同防御，又各打自己的如意算盘。

孔子是鲁国陬邑人（今山东曲阜）孔子19岁在士大夫家季氏家当过“委吏”“乘田”。委吏相当于会计；乘田就是管理放牧，其实不算当官，只是有文化的人在贵族家里打工而已。直到51岁才在鲁国担任“中都宰”，相当于一个七品芝麻官。52岁担任“小司空”，相当于建设部副部长。一年后又担任“大司空”，相当于法院院长，由于不暗官场潜规则，太过正直理想化，于54岁时被迫贬退辞职。而后出国游学于列国。直到68岁古稀老人，才被鲁国请回，尊为“国老”，即无职无权之顾问。

处于当时社会背景的孔子一生，只是一介匹夫，民间布衣，一个爱好教书职业的知识分子，无官职，无权力、无钱财。凭什么能够与拥兵数百万 ，一呼百诺，呼风唤雨，焚书坑儒，一手遮天的千古一帝秦始皇相比？历史证明，只有手握生杀大权的帝王，才能为所欲为，金口玉言，野心勃勃，玩弄权术，愚民、辱民、弱民、疲民、贫民、才能够有效的篡改历史。

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先说《春秋》。

孔子对鲁国史书《春秋》进行了笔削。经过孔子修订的《春秋》，被赋予了儒家思想。

《春秋》用语十分严谨，这就是“春秋笔法”和“微言大义。”

《桓公十五年》记载：“天王使家父来求车。”此为贬天子——非礼也；诸侯不贡车服，天子不求私财。

《隐公元年》记载的“郑伯克段与鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也，谓之郑志。不言出奔，难之也。此为退诸侯，讨大夫。

再以弑君为例：“公子归生弑其君夷”，“卫州吁弑其君完。”书弑君者之名，是言臣之罪；“宋人弑其君杵臼”，“莒人弑其君密州”，书不言弑君者之名，是言君无道也。

孟子的无道之君，人人得而诛之的观点正是源于此。

甚至国君思念嫁与他国的女儿，与女儿见上一面，都要被贬斥——“公会杞伯姬于姚，非事也。天子非展义不巡守，诸侯非民事不举。” 春秋笔法是为贬天子，退诸侯，讨大夫，劝善惩恶。

战国末期，孔子已经去世数百年。韩国公子，法家代表人物韩非子，依然能够读到未被孔子删减的原本鲁国史书《春秋》。

再说诗书。

对孔子删选整理《尚书》和《诗经》，从古至今，都是积极的评价。鄙人第一次见到的反面评价，是在柏杨的《中国人史纲》中。柏杨先称，《尚书》和《诗经》原来都达数千篇，被孔子选入诗书的，只是一小部分。这给中国文化造成了不可估量的损失。我当时，一方面，觉得柏杨脑子进水了。另一方面，觉得他是七条腿的蛤蟆——全中国就这一只。对此也就没放在心上。 　　

但是，最近看到网上有不少批孔者，借此事兴风作浪，孔子删选诗书逐渐被升级成孔子焚毁诗书，甚至拿孔子和焚书坑儒的秦始皇做对比。

鄙人就拿出打狗棒，好好揍一揍这些乱咬人的狂犬病患者： 　　

首先，孔子没有能力把全天下的诗书全部收集并焚毁。事实是，孔子在数千篇诗书中，取其精华120篇整理成《尚书》，300余篇整理成《诗经》。何谓删选？所谓删，就是不取；所谓选，就是取。这就如同吴楚材，吴调侯选编《古文观止》一样。《古文观止》中的很多文章，出自《左转》、《国语》、《战国策》和《史记》。二吴断不会从这四本书中，先选取精品文章，编入《古文观止》。然后，再把这四本书全部销毁。

此外，孔子对诗书删选，是必须的。假如要柏杨编一本《大学语文》，作为大学的教科书，你能把古今中外的上亿篇文章全部编选进去吗？！挑选精品中的精品是唯一的选择。若如此，后世都骂你是毁灭人类文化的千古罪人。你们岂不比窦娥还冤。

在春秋之世，诸侯会盟、聘问、朝贡之时。君臣之间，大夫之间常引《书》赋《诗》。 　　《诗经》还是诗与乐的结合。故在盛大的外交、祭祀场合，常常演奏其中的篇章。周王朝的礼乐文化可见一斑。这些诗篇有的见于今天的儒家经典《诗经》，有些则是逸诗。当时，无论是周王室，还是诸侯，收藏的都是数千篇的全集《诗经》。 　　

吴公子季札曾出使鲁国，聆听十五国风及雅、颂。此时孔子不足十岁。可见在孔子之前，《诗经》已成体系。 　　

若周王室及诸侯所藏之诗书有部分损毁，也可以互相校正补充。《国语·鲁语》记载：正考父任宋国司马时期，宋国因保管不当，致使部分《商颂》散失。便与周太师所保存的《诗经》相互参校整理。 　　

孔子兴办私塾后，从数千篇全集《诗经》中选取300余篇，作为儒家的教科书。孔子大力兴学，以及修订诗、书，使得很多平民有了接受教育的机会。促进了文化知识在民间的传播。

在《墨子》、《战国策》、《吕氏春秋》、《荀子》等先秦著作中，都引用了大量的逸诗。可见，孔子之后，除了诸侯、卿大夫外，各个学派的代表人物都藏有几千篇的全集《诗经》。 　　

下面就以孔子为分界线，对先秦经典中引用的逸诗作简略论述。 　　

一、孔子修诗书之前（当时无精选版《诗经》，只有数千篇的全集《诗经》） 　　

在春秋之世，诸侯会盟、聘问、朝贡之时。君臣之间，大夫之间常引《书》赋《诗》。史料有记载的所引用的见今本《诗经》诗篇不计其数，由于篇幅所限，不再赘述。下面主要列举未被孔子选入儒家教科书的逸诗： 　　

1、鲁庄公二十二年，陈国发生政变，太子御寇被杀，公子完（即陈敬仲）奔齐。齐桓公欲封其为卿，但公子完认为职务过高，担心无法胜任，而委婉谢绝。并赋诗曰：“翘翘车乘，招我以弓。岂不欲往，畏我友朋。”齐桓公便任公子完为工正。 　　

陈国公子完所赋之诗，不见今本《诗经》。说明陈国收藏有全集《诗经》。不但公子完，所有陈国贵族都可以读到。 　　

2、鲁僖公二十四年，重耳流亡至秦国时，秦穆公宴请他。在宴会上，重耳赋《河水》，穆公赋《六月》。重耳所赋之诗，是逸诗。而穆公所赋之诗，虽见与孔子修订的《诗经》。但并非《秦风》，而是《小雅》。这说明不但华夏诸侯皆收藏全集诗书，就连经济文化最为落后的秦国也收藏（秦孝公时期，任用商鞅变法，禁毁诗书。诗书自此在秦国绝迹）。 　　

3、鲁襄公八年，楚国伐郑。子驷、子国、子耳欲从楚。子孔、子乔、子展欲侍晋。子驷与子展等人争辩时，曾引用《诗经》之言：“俟河之清，人寿几何？兆云询多，职竞作罗。” 　　

4、鲁襄公二十六年（此时孔子四岁），齐景公与郑简公聘晋，三位国君以及大夫纷纷赋诗。其中国子所赋之诗为逸诗：“马之刚矣，辔之柔矣。马亦不刚，辔亦不柔。志气鹿鹿，取予不疑。” 　　

5、鲁昭公四年，子产作丘赋，国人谤之。继而诅咒之。子产闻之曰：何害？苟利社稷，生死以之。并赋诗曰：“礼义不衍，何恤于人言？”

6、鲁昭公二十五年，宋公招待昭子时，赋《新宫》之诗，也是逸诗。 　　

7、鲁昭公二十六年，齐国出现彗星。齐景公欲祈福消灾。被晏子制止，晏子像唐僧一样滔滔不绝，最后还引用《诗经》之言：“我无所监，夏后及商。用乱之故，民卒流亡。” 　　

以上全为逸诗。可见在春秋时期，陈国、郑国、齐国、宋国和秦国皆收藏有达数千篇诗歌的全集诗书。 　　

就连夷狄也不例外：鲁襄公十四年，晋国在向地会盟诸侯，晋国执政大夫范宣子欲拘捕戎狄首领驹支。驹支称，戎狄一直辅佐晋国，并无二心。戎人还在崤山之战中与晋联合全歼秦军。驹支劝谏范宣子莫信谗言，并赋《青蝇》而退。戎狄首领有理有节，巧妙引用此诗中的“恺悌君子，无信谗言。”理屈词穷的范宣子只得认错道歉。 　　

孔子周游列国前，教学的内容主要儒家六艺：射、驭、礼、乐、书、数。周游列国之后的晚年，开始整理修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》，作《春秋》，为《周易》作传。之后才有儒家精选版《诗经》与全集《诗经》之分。 　　

二、孔子修诗书之后 　

1、《左传》 　　

《左传》的主要作者是左丘明。后世儒家弟子吴起等人又对其作了增益。以下是《左传》所引用之诗： 　　

《左传·鲁襄公二十七年》传文有言：君子曰：“彼己之子，邦之司直。”乐喜之谓乎？“何以恤我，我其收之。”向戌之谓乎？前一句引自《郑风·羔裘》，后一句则是逸诗。 　　

《左传·襄公五年》的传文中，作者再次引用逸诗：周道挺挺，我心扃扃。讲事不令，集人来定。 　　

2、《墨子》 　　

墨子是孔子的再传弟子。《墨子》则是墨子的亲传弟子根据先师言行和遗教整理创作而成。以下是书中之逸诗： 　　

《墨子·所然》有曰：“必择所堪，必谨所堪。”

《墨子·尚贤》中，引用《诗经·周颂》之言：圣人之德，若天之高，若地之普。其有昭于天下也，若地之固，若山之承。不坼不崩。若日志光，若月之明，与天地同常。“ 　　

《墨子·非攻》中，亦有引用逸诗之句：“鱼水不务，陆将何及乎？” 　　

3、《荀子》 　　

荀子生于战国中期，卒于战国后期。寿命接近百岁。是先秦诸子中最为长寿的。其晚年作《荀子》一书，书中有大量逸诗。 　　

《荀子·王霸》有曰：诗云：“如霜雪之将将，如日月之光明，为之则存，不为则亡。” 　　

《荀子·臣道》有曰：诗云：“国有大命，不可以告人。妨其躬身。” 　　

《荀子·法行》有曰：诗云：“涓涓源水，不壅不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重大息。” 　　

《荀子·解蔽》中两次引用逸诗，诗云：“凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心”，“墨以为明，狐狸而苍。” 　　

在《荀子·正名》篇中，荀子补充了子产引用之诗：“长夜漫兮，永思骞兮。大古之不慢兮，礼义之不衍兮，何恤人之言兮。” 　　

4、《吕氏春秋》 　　

《吕氏春秋》是吕不韦组织门客编著创作而成，集百家思想于一身。 　　

在《吕氏春秋·音初》中记载了《诗经》中百诗之祖：涂山氏之女作歌“候人兮猗。”始作为南音。周公及召公取风焉，以为《周南》、《召南》。 　　

《吕氏春秋·爱士》中，亦有逸诗：“君君子则正，以行其德。君贱人则宽，以尽其力。” 　

《吕氏春秋·权勋》有曰：诗云：“唯则定国。”

《吕氏春秋·行论》有曰：诗云：“将欲毁之，必重累之。” 　　

5、在儒家经典中，除了《荀子》。逸诗最多的当属《仪礼》。在《仪礼·乡饮酒礼》和《仪礼·燕礼》中，引用了《诗经·小雅》之诗篇《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》。不在一一列举。 　　

6、在《庄子》、《国语》等诸多先秦典籍中，皆引用逸诗。只列举一个搞笑的例子。 　　

在《庄子·外物篇》中，称儒家弟子盗墓时，就运用《诗经》中的知识，才得知死者口中含玉珠：“青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？”正如鄙人在《孔子困于陈蔡》一文中所言，庄子才是恶搞的始祖。孔子若在天有知，定会把这首逸诗选入儒家教科书，或许能避过秦火。 　　

由上可知，在孔子修订诗书之前，只有全集诗经，各个诸侯国皆有收藏，贵族们都可以读到。孔子大力兴学之后，无论是儒家精选版，还是全集版。不但诸侯有收藏，诸子百家各个学派皆有藏之。最典型的就是墨子，孔子大力兴学，兴办私塾。墨子才有接受教育的机会，墨家亦收藏有几千篇的全集《诗经》。可以肯定的墨家收藏的《诗经》删除了乐，仅仅保留诗，因为墨家主张非乐。 　　

除了墨子外，其他学派的大方之家也收藏有全集诗书。其弟子们即便是平民，也可以读到。

孔子无疑促进了文化知识在民间的传播，在中华文化史上做出了不可磨灭的贡献。而柏杨却称：孔子修订删选《诗经》，对中华文化造成了巨大的损失。唯一的合理解释就是，柏杨是一个思维逻辑混乱的弱智。 　

　焚书坑儒后，全集《诗经》毁于秦火。经孔子修订的精选版侥幸被保存下来。 　　

与《诗经》相比，《尚书》的命运更加悲惨，无论是上千篇的全集《尚书》，还是孔子修订的精选版，全部毁于秦火。汉文帝时，秦朝博士伏生依靠记忆，背诵出仅仅28篇。

那些称孔子篡改历史，毁灭传统文化者，是捏造事实，对他人进行人身攻击。是毁谤罪，可判处三年以下有期徒刑。这类诋毁自己祖宗之人。就好比下水道的臭虫。就好比自己明明是他父母的儿子。他却一口咬定自己不是父亲的儿子。而是他母亲被野猪和野驴轮奸后，才生下它这个的杂种。这种诋毁自己祖宗的人渣不配为人。

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