《阅微草堂笔记》大家可能都有所耳闻，这是清代纪昀，也就是纪晓岚所编写成的一本志怪小说。多载狐鬼神仙、乡野怪谈之类的奇情轶事。
其中有一卷记载了一个道士，该道士描述的天体现象与现代科学惊人的一致。
具体出自《阅微草堂笔记·卷十七·姑妄听之三》：
胶州法南墅，尝偕一友登日观，先有一道士倚石坐，傲不为礼，二人亦弗与言。俄丹曦欲吐，海天硙耀，千汇万状，不可端倪，南墅吟元人诗曰：万古齐州烟九点，五更沧海日三竿，不信然乎！道士忽哂曰：昌谷用作梦天诗，故为奇语，用之泰山，不太假借乎？南墅回顾，道士即不再言。既而硚乌涌上，南墅谓其友曰：太阳真火，故入水不濡也。道士又哂曰：公谓日自海出乎？此由不知天形，故不知地形，不知地形，故不知水形也。盖天椭圆如鸡卵，地浑圆如弹丸，水则附地而流，如核桃之皴皱。椭圆者东西远而上下近，凡有九重，最上曰宗动，元气之表，无象可窥；次为恒星，高不可测；次七重，则日月五星各占一重，随大气旋转，去地且二百余万里，无论海也。浑圆者地无正顶，身所立处皆为顶，地无正平，目所见处皆为平，至广漠之野，四望天地相接处，其圆中规，中高而四硚之证也。是为地平，圆规以外，目所不见者，则地平下矣。湖海之中，四望天水相合处，亦圆中规，是又水随地形，中高四硚之证也。然江河之水狭且浅，夹以两岸，行于地中。故日出地上，始受日光，惟海至广至深，附于地面，无所障蔽，故中高四硚之处，如水晶球之半。日未至地平，倒影上射，则初见如一线；日将近地平，则斜影横穿，未明先睹。今所见者，是日之影，非日之形，是天上之日影隔水而映，非海中之日影浴水而出也。至日出地平，则影斜落海底，转不能见矣。儒家盖尝见此景，故以为天包水，水浮地，日出入于水中，而不知日自附天，水自附地；佛家未见此景，故以须弥山四面为四州，日环绕此山，南昼则北夜，东暮则西朝，是日常旋转，平行竟不入地，证以今日所见，其谬更无庸辩矣。南墅惊其博辩，欲与再言。道士笑曰：更竟其说，子不知九万里之围圆，以渐而迤，以渐而转，渐迤渐转，遂至周环。必以为人能正立，不能倒立，拾杨光先之说苦相诘难。老夫慵惰，不能与子到大郎山上看南斗（注：大郎山在亚禄国，与中国上下反对，其地南极出地三十五度，北极入地三十五度）不如其已也。振衣径去，竟莫测其何许人。
说法南墅这人和朋友看日出的时候遇到一个道士，借日出抛出诸多惊人学说。
简要翻译为白话文如下：
“...地是浑圆形，像一颗弹丸，水附在地面上流动，就像核桃壳表面的皱沟。...所谓地是浑圆的，指它没有一个唯一的正顶点，每个人所立的地方都可以说是顶点。....”
“...当太阳还没到达地平线时，它的光线往上倒射，于是人们便开始见到地平线上有一道光线。...现在我们见到的，不是太阳本身，而是它的影子；是天上的太阳隔着地平线的水映现出来，而不是海中的太阳从水中钻出来。...”
“地球表面有九万里（译者注：赤道周长40075.02千米），它的圆形一点一点伸展，也一点一点转弯，这样渐伸渐转，结果就转了一周，你必定以为人能正着站立，不能倒立，...来与我苦苦地追究争辩。我年纪大了，懒惰无力，不能和你一起到大郎山上去看南斗（大郎山在亚禄国，与中国正好上下相对。），不如就到此为止吧。...”
这段故事借日出抛出诸多惊人学说：1.地球是圆的，2.地表水循环假说，3.日出时太阳光折射，4.推测可能存在万有引力，因为与中国相对地球另一端的人能站立，等等。
但在《阅微草堂笔记》中，纪晓岚谈及西学六科认为不过是末流，透出对西学的鄙夷。纪晓岚这位大才子，也不知道地球是圆的。
文中却对西方天文学说如此熟捻，实在是自相矛盾。
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