身體為粗相，心因為細相，從身體就會感受到呼吸，所以要調伏心身的柔軟，其實學佛就是在調柔我們的身心，未學佛之前，往往以自我為中心，也就是自以為是，心就會變得非常剛強堅硬，這樣就沒辦法相處隨順；學佛之後就是要放下自我，從有我而達到無我，越是無我的人，身心也是如柔和，因為因緣法是無有定法的。
一年就像水一樣，水是沒有形狀可言的，用什麼容器就變什麼的形態，水從不會拒絕，菩薩的心就是像水一樣，能調柔下來，適應不同類別的眾生，眾生需要什麼菩薩就像什麼樣的相，觀音菩薩是倒駕慈航，也就是成佛以後，他想用菩薩摩訶薩的方式，隨處祈求隨處現身，所以身心非常柔和。要適應眾生，柔順眾生，調柔我們的身心是很重要的。調柔的根本是在智慧上，需要修定來做輔助，因為我們的心就像一匹烈馬，不堪駕馭，佛陀就是在調理我們躁動不安的心，我們又有一個調順降服的功夫，讓我們的心能夠服服帖帖。
調伏身心，要從粗相下手，當我們要禪修的時候先調身，這是大原則，讓申平穩正直，舒適安和，就不會隨便動要，也不能讓身體有緊張激動的感覺，就是要放鬆；坐得端正，閉目閉口，舌舔上顎，氣血才能夠循環，但是也不能過於用力。身體調整後，在調息觀呼吸，在禪坐的時候，除夕要細細長長，非常細微的，而且要調長，我們平常呼吸短促，是因為動盪不安，就會呼吸急促。心越靜，呼吸愈長；為什麼說天人壽命那麼長？那是他們的呼吸非常長，是我們多少倍，甚至上萬倍，他們的壽命也是我們的上萬倍，這樣才有機會調整心。
這樣的心不散亂、不昏沉、不調舉，新一集，心住一境，能夠平正自然安定。身、息、心這三者相互影響，而且以心為主，關鍵的還是心，因為心不是單獨存在的，他又依附在身體上，也要有呼吸的狀態之下，才有存在的可能，所以在身體正常的安住當中，心息相依，就能夠達到定境。怎樣修行才能達到定境呢？定就是心一境性，因為我們的心很散亂，想東想西的，什麼都想，妄念紛飛，而定境有心繫一境，心一境性的意思是心只能守著一個境界，守什麼境界呢？開始修行時，往往都是觀呼吸，這就是一個境界。
如果是禪宗和淨土雙修的話，就會心繫一句佛號，所以淨土也很容易跟禪宗結合，心繫佛號，也是心繫一境。定也就是三摩地，等持平等的意思，不低沉，也不高舉，定的境界，根據各人的因緣不同，而各不相通，大體是這樣；從身體上說，達到定境，會感覺身體的不存在，當下觀察，身體沒有坐相或走相，身體化空只有一個心念；從呼吸上說，呼吸細長柔軟。眼睛不動，眼珠不轉動，其實我們眼珠時刻都在轉動，眼珠不轉，妄念也就不存在了，呼吸也柔順了，這需要很長時間的修煉才能達到。
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