位面之子刘秀

如果说王莽是“穿越者”，那么东汉开国皇帝刘秀就是“位面之子”，令人印象深刻。

新朝在王莽的“理想”中崩溃，而让新朝崩溃的，就是刘秀等一批绿林赤眉。

刘秀于南阳起义，联合绿林军攻打王莽，师出有名。后来王莽听说刘氏后人起兵复汉，甚为震惊，于是派大司空王邑、大司徒王寻率军42万进攻昆阳和宛城一线。

奇遇一：当王邑和王寻进攻绿林军时，天降陨石，把王莽军砸的七荤八素，搬救兵（仅一万多人）回来的刘秀率军进攻，王莽军大乱，溃败而逃，此时又电闪雷鸣、暴雨如注，洪水又淹死很多王莽军，王邑也在乱军种被杀。

奇遇二：后刘玄封刘秀为大司马，镇慰河北州郡，因为刘玄没有给刘秀兵马，刘秀在河北遭到了王朗等人的追杀，刘秀逃到呼沱河，没有船，河面却恰好结冰。刘秀踏冰而过，他的随从却掉到了河里。当他不知该前往何处时，又出现一白胡子老翁指点他去信都郡。在那里，刘秀召集了四千人马，后来发展壮大收服了铜马军和赤眉军，最后统一了天下。

汉桓帝汉灵帝

我对这两人的印象其实也不能说是印象，纯粹是中学时《出师表》中那句：“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”背的太熟悉了，没错，仅此而已。

东汉乱世

东汉末年，董卓篡权，群雄并起，逐鹿中原，出现了一大批有能力的历史名人和枭雄。刘关张、曹孟德、孙权、赵子龙、吕布、许褚……

一部《三国演义》，更是让那个“乱世故事”家喻户晓。

二十有惑

东汉的头和尾巴光耀千古，头有位面之子刘秀，尾有三国群英传。

中间的历史总体平稳，人民生活安定。不过后期宫廷政治跌宕起伏，险象环生。

边境上武功赫赫，马援平越南，班超平西域，窦宪驱逐北匈奴，就是后期被羌乱骚扰的厉害。

归零一飞

东汉时期，仍然汲取秦朝的历史教训，反对“法治”，强调“德治”。重新解释“礼乐”制度：“乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。东汉时期政论家贾山如是说。礼乐制度，其中重要的一个方面，就是孝悌，中华著名的“孝悌”文化由此开始。

如果说理论的东西很复杂的活，那么，直观的感受就是对故去人的“厚葬”。

东汉时期认为：人寿有期，人死灵魂离开肉体，然而灵魂依然活着。

上图是墓砖铭文，现藏于辽宁博物馆。

砖侧面有二十二个字：“叹曰，死者魂归棺椁，无妄飞扬，行无忧，万岁之后，乃复会”。永和是东汉顺帝年号，五年为公元140年。

上面文字的意思寄托了汉代人对死人的态度。叫做“事死如生”，“事亡如存”。从另一个方面来看，画像石，画像砖发展的直接原因是一一厚葬。

东汉时期，奉行厚葬。孝的重要内容之一，就是大事操办老辈人的丧事。当时的社会风气就是“厚葬为德，薄葬为鄙”。

汉代大将霍去病陵墓前的“马踏匈奴”石雕像。

厚葬首先由皇帝带头。汉武帝即位初始就开始为自己修筑陵墓，历时五十年，备极奢华。上行下效，诸侯王公，权贵皇亲，富商大贾，甚至中小地主，都竟相模仿。

我们把这种厚葬风气的评判暂放一边。

但是，由此产生的汉代画像石却具有极高的历史价值与艺术价值。

鲁迅评之为“气魄深沉雄大”。其画面内容，可以窥见秦汉典章及生活状态，和特有的艺术形式。

东汉画像砖刻有人们的日常生活情况。所以，东汉时期的丧葬文化是很有特点的。

良人执戟2

东汉又叫后汉，在西汉面前，没有存在感，打一个比方，西汉是动物躯干，东汉像尾巴。实际上这种观念是错误的。楼主的题目是东汉是什么印象，那就不谈别的，只说印象。粗浅的历史印象，东汉只有光武中兴，实力上还有投笔从戎，燕然勒石等故事，由于西汉把能讲的故事都讲完了，所以东汉就沉默。我个人感觉既没有存在感，也没有故事，反而是好事，说明当时的政府更注重民生质量，老百姓活的相对体面。我并不感觉东汉比西汉弱，因为他太厉害了，以至于没有一个外来势力能颠覆他的政权，只能从内部瓦解。历史也是这样做的，东汉的宦官、氏族门阀都是威胁皇权的重要力量。这些都为天下三分埋下隐患。所以，简而言之，在中国历史上，东汉就是一个沉默的巨人。